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提起王羲之的成就，就不得不说兰亭序。就像提起齐白石，就不得不提他画的虾一样。难道仅仅是写了一篇兰亭序，就可以称书圣吗？这个理由显然是站不住脚的。 王羲之最大成就并不是兰亭序，你只是看到了他的表面。 看到这，有人就开始琢磨了，王羲之还有什么作品能超过兰亭序？还有比这天下第一行书还厉害的书法作品？ 你找不出来，我也找不出来。确实，兰亭序是王羲之最好的书法作品，也是所有行书中最好的书法作品。  唐代书法家张怀瓘将书法作品分为三个等级——神品、妙品、能品，神品是最高等级。王羲之的行书《兰亭序》位列神品等级。 由此可见，兰亭序的书法水平确实是最高的。但它却不是王羲之最大的成就，你只是看到了他的表面。 王羲之真正的书法成就，是实现了这方面的超越，才实至名归。 每一个领域的顶尖高手，都是实现了某种超越，才到达的顶峰。而不是仅仅水平高那么简单。 拿书法来说，如果仅仅论书法水平高，历史上书法水平高的不乏其人。在张怀瓘的《书断》中，和王羲之并列为神品的还有钟繇、张芝等等。  所谓文无第一，为什么偏偏把王羲之放到了第一的位置？可见并不只是王羲之的作品好那么简单。 事实上，王羲之是实现了这方面的超越，才坐到了书圣这个位置上，与王羲之的实力相符。 王羲之实现了哪方面的超越，才到达了书法的巅峰？ 王羲之在《题笔阵图后》有这么一句话，”夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发“。 从上面一句话我们可以看出，王羲之完成了两个超越。第一个超越，王羲之将章草引入隶字，用草书的笔法改造古隶。 第二个超越，王羲之明确书法的目的是”发人意气“，表现自我的。  王羲之的这两个超越，具有划时代的意义。 在讲这个问题之前，我先引用唐代书法家孙过庭《书谱》里的一段话，”元常专攻隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，二逸少兼之“。 从这段话中，我们知道王羲之改造的是钟繇的隶书，还有张芝的章草。钟繇的隶书和张芝的章草只是为实用而出现，比如隶书和章草就是为了解决篆书笔画繁多，难以书写的缺点。 王羲之将章草引入隶字，目的是将书法的实用性引入艺术性——发人意气，表现自我。彻彻底底将写字变成了书法艺术，从而具有划时代意义。  理解了上面我所说的，你就会明白——难怪我们怎么临写《兰亭序》，和王羲之比，水平也是望尘莫及。 《兰亭序》是用来表现王羲之内心自我的，而王羲之内心的飘逸，你永远达不到，纵使你的笔法和王羲之的水平相当，写出的效果也是望尘莫及——精神层次不行。 结束语： 我有个学生跟我说过一句话，我印象很深，”我天天临《兰亭序》，就不信不能和王羲之写得一模一样。“ 他认为，只要功夫深，铁杵磨成针。我说话有点直，跟他说：”就算你的笔法赶上王羲之了，你也写不出《兰亭序》，因为你不是王羲之。“ 书法，表面比的是笔法，实际高在内心的表达。 原创作者：墨虫 |
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