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“今夫热病者，皆伤寒之类也”。《黄帝内经·素问·热论》篇主要论述的是外感热病，以三阴三阳为纲，不过，《热论篇》论述外感热病仅停留在“热入经络”阶段，因此，仲景论广《热论篇》，仍以三阴三阳为纲，但是深入研究到“热入脏腑”阶段，完善了邪气伤人后“客表→传经络→入脏腑”的完整过程。不愧医圣之称谓！ 后世研习医圣《伤寒论》，或从热论，或从寒论，皆未得仲圣之意，金代刘完素，以热入手，谓之“六经传授，从浅至深，皆为热证”，大略可谓得圣人之意，惜乎未明“热病入脏后因下利转为寒证”，可谓一憾！ 自仲圣《伤寒论》问世，迄今1800年，期间注解《论》者，不下数百家，聚讼纷纭，未得其解，有清一代，温病理论兴起，以叶天士为代表，首倡“卫气营血”辨证，以意度之，仍未出仲圣六经之藩篱，盖邪气客表，必由之路者，腠理→卫→气→营→血，合之仲圣之论，麻黄→桂枝→石膏→鳖甲→升麻，可知，温病理论仍囿于六经之论也。 其吴鞠通《温病条辨》，自创三焦辨证，贻误后学，流毒无穷！ |
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