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大家好！今天我们这段视频是图解易经，俗话说：“一图顶千言”，一张图往往胜过千言万语的解释，就比如伏羲的先天八卦图，伏羲时代还没有文字，而伏羲又想把自己领悟的天地万物的大道保留下来，以流传后世，所以伏羲创立了先天八卦图，而整个易经体系都是从这幅先天八卦图中衍生出来的。 我们看伏羲的先天八卦图，是由天、地、水、火、风、雷、山、泽八部分组成的，伏羲总结了前人的经验，并且想让子孙后代更好更快的发展，解开宇宙人生的奥秘，所以伏羲仰观天文，俯察地理，结合自身，一画开天，创立了先天八卦。 先天八卦创立以后，经过了漫长的传承，连山易、归藏易等还有很多可能我们并不知道的《易》在先天八卦的基础上被创造了出来，《易经》发展完善的脚步从来没有停止过，到伏羲之后4000年，也即公元前1152年的时候，周文王出生了，周文王在80多岁的时候，被纣王囚禁在羑里，而周文王有效的利用了这段被囚禁的时间，根据自己的经验和阅历以及对于《易经》的理解，创造出了《周易》，也即后天八卦，显然《周易》不是周文王在囚禁期间自己胡思乱想、闭门造车造出来的，而是在前人的基础上再结合自己的智慧写出来的，既是自己的心得体会，也是教化万民的一本好书，周文王为他那个时代的集大成者，从而写出了八八六十四卦。 先天八卦是体，后天八卦为用，这个用体现在多个方面，最主要的一点就是总结出了先天八卦中八大现象的特性，也即：天的特性为乾，地的特性为坤，再是泽兑、火离、雷震、风巽、水坎、山艮。 我们再看图中八卦的方位，是上南、下北、右西、左东，和现代上北、下南、左西、右东正好相反，这一点是要一定要记牢的，这个没有对错之分，只不过是东西方差异而已，我们现在用的上北、下南、左西、右东是从西方传过来的，而要想更好的理解易经，则要按照上南、下北、右西、左东来分析。 阴阳鱼是八卦图的核心，是太极图的精华，简单中暗含了世间大道！ 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，万事万物都是一个由简至繁的过程，而要领悟万事万物的法则，则要由繁至简，所以由太极推演八卦的过程需要反复思索和揣摩。 在《易传》中记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”河图的“河”应该是指黄河，而洛书中的“洛”应该是指洛水。据上古传说，伏羲根据河图演绎出了八卦，而大禹则是得到了洛书以后治理好了中国的水患。很多人认为易经思想是起源于河图和洛书，这也不奇怪，因为河图和洛书很有可能就是黄河流域的星象图、地理图和气候图，伏羲根据河图所记载的星象、地理和气候知识，总结提炼，创立了先天八卦图。大禹之所以得了《洛书》而治好了中国的水患，可能就是因为洛书中记载了关于星象、地理和气候的相关信息，大禹经过科学的分析总体形势，治好了水患。 接下来我们看五行说，大家一定要明白一件事，那就是五行学说和易经八卦是两个系统，关于五行学说的产生和发展记载并不是很详细，“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中说：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”在《洪范》中则指出：“鲧堙（yin）洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀（bi）洪范九畴，彝伦攸斁（du）。”“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑（jiase）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。” 从《尚书》的记载中我们不难看出，五行理论的起源也是非常朴素的，是先哲们细心观察万事万物总结而来。战国时期的邹衍发展了五行学说，而邹衍是当时的风云人物，在当时诸子百家中显赫一时，这无疑也为五行学说的发展起到了推波助澜的作用。五行学说不属于真正的易经系统，不过我们也不能否定其价值，五行理论有两个思想是非常经典的，第一个就是金、木、水、火、土这五种元素是构成万物的基础，当然了，这五种元素并不是具体的某种东西，而是五种不同的能量，这和八卦思想有异曲同工之妙。第二个就是相生相克的思想，可以说相生相克的这种思想也非常经典和实用的。 我们接下来继续看：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道生一，生出来的这个一也可以说就是太极，这个太极里有阴阳两种力量，阳的力量是生发，是扩张；而阴的力量则是制约，是收缩。道生一的同时一就生二了，一生二的同时，二就生三了，这个三也是最重要的，就是意，也可以说是理，当然了也可以说是道。万物都离不开阴阳，阴阳即是乾坤，冲气以为和，这个气就是理，也可以说是意或者道，因为阴阳两种力量不是胡乱运行的，而是按照道的法则在运行的。这个三鱼图也可以理解为天地人三才合一！ 好了今天就讲到这吧，本节视频的几幅图是领悟易经所需的最重要的几幅图，大家要想领悟易经的真谛，必须要仔细地反复揣摩这几幅图。由于时间关系，我讲的较为简单，其实说实话，这几张图随便挑出一张都能讲上一天也讲不完，所以大家还要自己用心思考和揣摩！谢谢大家观看！
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