在《庄子》一书的第一篇《逍遥游》中，庄子描绘了一个逍遥自在的无待境界：
庄子认为，要达到这一境界，首先要做一个无用之人。 一、逍遥就是无用庄子在《逍遥游》的结尾说了两个故事。 庄子的朋友惠子说：魏王送了我大葫芦的种子，我种下去，长出了一个五石大的葫芦。用这个葫芦装水吧，它不够坚固。把它做成瓢吧，又没有地方放这么大的瓢。因为这个大葫芦没有用，我就把它砸碎了。 庄子说：你把五石大的葫芦系在腰上，可以自由自在的在大江大湖里遨游，为什么要担心没有地方放它呢？
惠子又说：我有一棵大树叫做樗，它的树干上木瘤盘结不合绳墨，小枝卷曲不合规矩。这棵树长在路边，木匠看都不看一样。现在你说的这些话就像樗树一样大而无用，所以被大家抛弃了。 庄子说：你有一棵大树却担心它没有用，为什么不把它种在虚寂的乡土，广漠的旷野，你可以随意徜徉在树旁，舒服的躺在树下。这棵树因为没有用，所以不会被砍伐，不会遭受侵害。没有用处，又会有什么祸害呢？
这两个故事表明了庄子的观点：达到逍遥无待境界的人，他的境界十分高远宏大，所以在一般人看来是没有用的。为什么庄子推崇这种无用的境界呢？ 因为无用就无害。  二、有用会带来祸害有一天，庄子和他的弟子们在山中赶路，看见路旁有一棵参天大树，枝叶繁茂。可令人感到奇怪的是，伐木的人拿着斧子停在树旁，并不去砍伐它。庄子就问他为什么不砍这棵树，他说：“这棵树不能成材，毫无用处。”庄子若有所思地点点头，对弟子们说：“这棵树因为没有用，所以才能自由自在地生长，得以享受自然的寿命啊！”
在战国时代，人不是人，只是统治者的一种资源而已，就像是山中长着的大树。如果你有用，就会成为统治者争夺霸业的牺牲品。在这样的世道，如果想保全性命，就得做一个对统治者无用的人，也就是隐士。 农民有用，会受到统治阶级的残酷剥削压榨；士兵有用，统治者驱使着他们冲锋陷阵，最后死无全尸；读书人有用，他们为统治者变法强国，最终却身首异处，不得善终，秦国商鞅、楚国吴起的下场都很惨。  三、无用也会带来祸害但是上面的故事还没有结束，庄子从山上下来了，住到了自己的朋友家里。庄子的朋友很高兴，也很好客，他命令仆从杀一只鹅来款待庄子。仆人问：“有一只鹅会叫唤，还有一只不会叫，请问老爷您要杀哪一只呢？”庄子的朋友说：“不会叫的鹅没有用，就杀它吧。”
看来，做一个无用的人也有风险，统治者看你无用，可能会直接把你杀掉，就像那只不会叫的鹅一样。 《战国策·齐策》中记载了这么一个故事： 齐国的使臣去败见赵国太后，赵太后问：“你们国家的那个於陵子仲还活着吗？这个人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
於陵子仲是当时隐士的代表，赵太后却因为他无用而要对他磨刀霍霍。那些锐意进取的统治者是看不惯无用的隐士，对于他们来说，无用之人就像不会鸣叫的鹅一样，应该杀掉。比如荀子认为在天子的治理下不应该存在隐士，韩非子认为应该驱逐一切无用之人！ 那么庄子究竟敢怎么做呢？  四、有用与无用之间第二天，庄子的弟子问庄子：“老师，昨天那棵树因为没有用所以没被砍掉，但是那只鹅却因为没有用被主人杀掉了。请问老师到底应该怎么做才能保全自己呢？” 庄子笑着说：我要处在有用与无用之间。
庄子给出的答案是：不要那么固执嘛，我要游走在有用于无用之间，看似有用，实则无用，一句话：游戏人间。所以庄子说：“为善无近名，为恶无近刑。”你可以做好事，但是不要获得名声；你也可以做坏事，但是不要招致刑罚。 这样的境界，是超脱世俗的一切规则毁誉，顺任自然的大道，这其实就是逍遥游的境界。  |
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