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作者 杨本枢 随（䷐）卦辞：元亨利贞，无咎。 析卦辞： 随卦的“随”是顺从的意思，随卦本质指有了豫卦这个物质基础条件，就可以追随心仪对象或者目标。随卦是泽雷随，上卦是大泽，也可以理解为江河湖海，下卦是雷电，卦象是电闪雷鸣下波涛汹涌的江河。这样的卦象和顺从好像有些差距，但是，历届学者基本上都以泽水柔顺，随着雷电的震动而震动，这样的现象体现了跟随、追随的卦象。 随卦的卦辞非常简单，“元亨利贞”是64卦的基础，也可以说是易经的精髓，离开了“元亨利贞”，卦就不成其为卦了，易经也就不是易经了。64卦中，直接用“元亨利贞”来描述卦，不加任何修饰成分的卦不多。 “元”始之长也。“元”的甲骨文含义就是头顶，后引申为开始之义。“亨”嘉之会也，通俗地说即一切美好的集合体。“亨”甲骨文是一座房子，大概是祭祀用的房子，这就是“亨”引申为亨通的原因。“亨”“享”“亳”三个字在秦汉时期通用，说明“亨”字本义既有房屋的含义又有城邑的意思，表达了统治者祈祷亨通的美好愿望。“利”义之和也，通俗地解释就是在和谐的环境下获取利益。“贞”乃贞固之义。作为卜筮辞的“贞”就是占卜的含义，殷商甲骨卜辞一般都是这样写到某日占卜，后面紧跟“贞”字，这个“贞”即为“占卜结果”，后面的卜辞就是结果了。所以，甲骨卜辞的“贞”句读应该冒号，引出占卜的结果。易经卦辞和爻辞多次出现“贞”，这个“贞”按照孔子以后的儒家的解读就是正义、贞固，合乎正当的含义，可以说，赋予“贞”新的含义。 “无咎”是断语，是对随卦下的结论。“无咎”是没有过错。这里的无咎一定要结合卦辞“元亨利贞”来理解。随卦为什么没有过错，因为随卦具备“元亨利贞”四德，随卦的本质是追随别人，跟从做事，这样的情况下，自己没有选择做事的权利和自由，那么，一旦顶层出现错误，追随者也会出现错误，这种情况下，追随者是“无咎”的。 彖辞说“随，刚来而下，柔动而说，随。大亨，贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！”彖辞是孔老夫子对卦辞的解读。随卦的彖辞大意是，随卦的震卦是刚性的处于下部分，兑卦是柔性的，处于上部分。随卦最大的特点是顺势而动，随时而为，如此可保大亨，无咎。 用实践： 随卦在实践中如何运用？ 无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，随卦是追随的本质。处于随卦阶段的人和事最好的办法就是随遇而安。 企业管理中如何运用随卦？ 管理具有主动性，随卦本质是被动性，如何处理好主动性与被动性的关系，使管理工作有效进行，又不破坏随卦的被动性是处于随卦的人需要思考的。 观卦象： 大象辞说“泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。”大意是，随卦卦象是泽水中雷声震动，君子最好是休养生息。 随卦的综卦是归妹卦和蛊卦，错卦也是蛊卦，错卦和综卦是本卦发生变化以后的形态和情形，我们经常说形势错综复杂，这个错综复杂就出自易经的错卦和综卦。 随卦上互卦是巽卦，下互卦是艮卦，组成的新互卦是渐卦，这个渐卦也是随卦发生变化以后形成的新卦象，具有渐卦的特点。 卦象代表一个卦的形象，也反映出一个卦的性质特点，不看卦辞和爻辞，透过卦象就可以明白地解析卦的含义和运行状态。 随卦题诗： 随时而动 震雷飞入大泽中，惊起水柱万丈高。 待到天地归静时，我自戏水寻浪涛。 |
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