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正文：读懂易经读懂中华文化 《易经》第一卦 乾卦 乾上乾下 乾为天。  卦象符号：六条阳实线。 卦象结构：乾上乾下。 卦名：乾 乾为天。 乾，甲骨象形字，字形本义为烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分之象。 《说文解字》：“乾，阳气向上升腾；乙，上出也，无所不往。” 卦象来看，六爻全阳实线，至纯至刚，代表阳气蒸腾向上，符合乾字的本义。 自古认为，盘古开天地，清气上升为天，浊气下降为地。乾象征为天。 易经六十四卦是有三爻卦两两重叠而成六爻卦。乾卦的重叠结构为乾上乾下，仍名为乾卦，说明了天之上还是天，代表了天际宇宙的至大无外，至远弗界。 六爻卦的卦象结构，按上下关系，还可以按内外关系来解读，乾，内乾外乾，代表了天外有天。 六爻卦的上下结构关系（或内外结构关系），实际运用到一个组织结构（国家或企业）的人际关系时，象征了在朝和在野的关系、中央和地方的关系、高层和基层的关系、组织内部和外部大环境的关系。基本上在每一卦的卦辞和爻辞的解读上都会运用到。 六爻卦的结构除了分上卦（或外卦）和下卦（又称内卦），还有一种分法，初爻、二爻称为地位，三爻、四爻称为人位、五爻、六爻称为天位，天地人三位合成整体的卦象。即代表天地人三才。  说到六个位，也分阴阳。 初爻、三爻、五爻为阳位，二爻、四爻、上爻为阴位。 易经行文中有个居正和居中的概念。 如果阳爻居阳位或阴爻居阴位，称当位或正位（可理解为处在正确的位置上）。五爻是上卦中位，二爻居下卦的中位，称为居中。 如乾卦的初九、九三、九五就是阳爻居阳位，称当位或居正。九二、九四、上九就是阳爻居阴位，称不当位或不正。 九五，不仅居正，又是居中，称为中正。九五又是天地人三才的天位。 九五，也因此而被推崇为至尊，代表了皇帝天子之位。 六二，阴爻居阴位，不仅居正，又居中，也是中正之位。六二居天地人三才的地位，代表了民间或在野的领袖。类似人大代表主任。 了解民国历史的就知道，在民国时期的两个名人，一个名叫中正，一个名叫居正。一个成了其组织里的领袖总裁，一个也是组织里的元老高层，也不知是不是因为其名字取得好。 再发挥一下，民国时，还有一个比九五中正的地位还要高段的，是上九，就是大佬的位置。名逸仙，逸，飘逸、散逸。果然人如其名，其大半生在海外漂泊，好不容易革命成功，成为了组织里的大佬级别，却又早早成仙了。 “大道之行也，天下为公”，为公就是不偏私，做到中正。中华文化就是“求中”。 再补充一点六爻的位序和命名：  六个爻的位序，由下往上命名，乾，初九、九二、九三、九四、九五、上九。坤，初六、六二、六三、六四、六五、上六。爻辞中“初九”“初六”两个字，就包含了两个信息，“初”代表了第一爻的位序，“九”代表了是阳爻，“六”代表了阴爻。至于为什么阳爻用“九”，阴爻用“六”，第一爻称“初”而不是一，第六爻称“上”而不是六。都有其具体的意义，我这里不再展开了，有兴趣的自己去查相关的资料。 下面看乾卦的卦辞， 乾，元亨利贞。 乾卦的卦辞，又叫占卜的占辞。就四个字，“元亨利贞”，占卜到乾卦，不论吉凶。那么“元亨利贞”代表了几个意思？ 第一层意思，乾为天，元亨利贞代表了一年四季的春夏秋冬。 第二层意思，对应四季节气引申出万物的行为和活动，春生、夏长、秋收、冬藏这一生生不息的天道规律。又称“始壮究始壮究”的循环轮回。 第三层意思，衍生出人间世的文化层面的含义。 先从字源本义说起， 1、“元”，甲骨文，[会意]字形为象人形，上一横为人之头部。引申为首。 《说文解字》：元，始也，从一从兀。引申为原、源同义。元代表了万事万物的原由、源头、起因。是万事万物内在最根本的生命力和创造力。如元始、元旦、元年、元气、元素、元首。 2、“亨”，金文，[象形]字形象盛祭品之器型。引申为通达。如亨达、亨通。亨字古文中亨与享、烹同义。 3、“利”，甲骨文，[会意]从刀从禾，表以刀断禾，本义为刀口快，锋利。 《说文解字》：利，铦也。从刀，和然后利。引申为和顺、好处、益处、锋锐。如顺利、利益、有利、锋利。 4、“贞”，甲骨文，[会意]从卜从贝，表以贝甲占卜，本义为占卜。假借为正、为定。引申为正直、意志坚定、有节操。如忠贞、贞操、贞节。 从字源本义和引申义来理解，“元亨利贞”代表了世界上万事万物的发展规律，如一个组织或企业，要想创业发展，必先有其核心开创力或研发能力（组织纲领或创业规划），开发出来的产品符合市场需求和需要的，就一定能亨通畅销而获利，获利后，缺乏长期远景规划而失去核心开发动力，只想赚快钱，甚至躺在功劳簿上开始挥霍享受的话，则组织或企业一定搞不大，也不会长久的，因为只有元亨利，没有了贞。贞就是冬藏，既是为了过冬的资源储备，又是为了预留种子来年开春能继续播种，这就是万事万物生生不息的密码。“元亨利贞，贞下起元”，再一轮的元亨利贞，螺旋循环的向上发展。如果没有“贞下起元”，缺乏下一轮发展的元，没有后续核心技术研发，也就停滞不前，走不远。很多公司往往都是起来的很快很猛，但是没过十年二十年的就垮了，或者到了第二代，就垮了，所谓的富不过三代这句话，经过多少的案例证明的了。财富为什么守不住，往往是因为二代三代缺少了元的开创力，要么缺少贞的正固，做不到贞下起元，循环不息。那些百年老店，一定是在获利后，拿出一部分的利益用于扩大再生产，同时也会拿出一部分利益用于再研发，再启元。 现在提出的不忘初心，也可以理解为“贞下启元”。为什么？因为我党的初心就是代表了广大工农群众的根本利益，是为人民群众服务的，初心就是元，就是一个组织能够发展壮大和取得成功的核心开创力。 乾卦的卦辞非常精炼的四个字“元亨利贞”，却道出了万事万物发展的“始壮究始壮究”的天道规律。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 彖传，就是对卦辞的阅读分析、解读和感悟。 易经之所以能跳出占卜算命类的书籍范畴，而成为中国文化的总源头，形成了中国人思维模式的底层逻辑，就在于易传的部分。 易传分别为彖传、大象传、小象传、系辞传（上下两篇）、文言传（乾坤两篇）、序卦传、说卦传、杂卦传。合称为“十翼”，意为给易经装上了十对文化的翅膀。 彖，断也，判断之义。《易经.系辞传》：“彖者，言乎卦辞卦象也”。 乾卦彖传的彖辞，就是对卦辞“元亨利贞”的解读和感悟。 第一层解读：字面上的意思，反映了自然界的生态。彖辞的文字很优美，像一首诗歌，充满了韵律节奏，没有一个生僻字，也比较好理解。其实就是“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳”。雨露滋润不就是“云行雨施”吗？“大明终始”就是日升日落循环不断。当然生命不仅是禾苗植物，还包含了自然界的所有生物链，有植物、动物，不管是低等、高等都保持着自然生态的平衡和循环，这就是“品物流形”，“各正性命，保合太和。” 第二层解读：对自然生态的进一步思考，“大明终始”的动力是什么？“云行雨施”是怎么形成的？古人认为肉眼看不到的天上还有天，天外有天，天还不是最大的，一定有一股神秘的力量，一个能统天御天的力量的存在，那就是乾元（大哉乾元，万物资始，乃统天。时乘六龙以御天）。 天生万物，天之所以能生万物，靠的是太阳的能量，日升日落运行（大明终始）后面就是因为大哉乾元的伟大力量。万物的形成各具特性，品级不同（品物流形），万物形态千变万化，各具独立的个性，世界上没有相同的两片叶子（各正性命），要想整个自然界生态保持平衡或者说各方都能够得利不受损害，必须保持“独不碍群、同不妨异”的多元和谐共存（保合太和，乃利贞。）。 上述的解读对不对，是不是我在牵强附会、乱解经书呢？以现代的知识结构和思想来印证，彖辞仍具有现实意义。 现代科学理论，宇宙的起源约是137亿年前的一个“奇点大爆炸”而形成的。这个奇点大爆炸产生的巨大能量，决定了宇宙中包含日、月、地球在内的所有星辰的运行轨迹。那么所谓的“奇点”不就是能统天、御天的“大哉乾元”吗？ 第三层解读：就是中国古代的世界观、人生观和价值观。乾卦彖辞就是中国的易经创世纪。易经认为世界宇宙的创世主是乾元，而不是被人格化的上帝老头。易经的世界观，思考出中国人的人生观和价值观。那就是将乾卦的乾道，如何运用在人间世的社会、政治实践里。 人类历史发展，从渔猎文明、畜牧文明、农耕文明、工业文明，文明社会也是随着生产技术和文化积累而在不断发展新的文明代替旧的文明（这就是大明终始，六位时成），新的文明顺时代的进步而成，也能引领着时代发展（时乘六龙以御天）。 文明的社会保持安定以及世界各国之间能和平共处的最高理想，就是其领导者一定是从民众中脱颖而出的，其本质就是领导者（执政者）必须是真正代表了广大民众的根本利益的，这样的领导者才能使国家和世界安定和平（首出庶物，万国咸宁。） 现今世界仍然纷争不断，战乱频发，万国不宁，本质就是以世界领导者自居的某个超级大国，以本国利益为先，行使霸道强权导致的。 中国在国际上倡导的“独立自主发展不结盟、多元文化认同、各种族和民族和平共处、共建人类命运共同体的外交原则”，才是完全符合了“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”的乾卦彖辞的思想。 彖辞中还有两个关键字是“时”与“位”（大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。）时、位可以说是易经的天道思维，也可以说是中国文化的密码。如果掌握了这两个密码，即能做到识时、知位，则“自天佑之，吉无不利”。 时就是时间、时机、时势，识时就是把握时机，顺应时势。就是在合适的时间做合适的事，《礼记.学记》：“当其可之谓时”。做到审时、识时、乘时，即使变化多端的天都能被你驾御（时乘六龙以御天）。 “时势造英雄”，“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。说的就是对时势的把握以御天。 “六位时成”，“时乘六龙”，即乾卦的六爻。易经将事物发展或人生分为六个阶段。知位就是做人做事要“思不出其位”“不在其位，不谋其政”“素其位而行，不务乎其外”。这是中华文化对“位”的看重。写文章有“时间、地点、人物”三要素。时和位也可以理解为易经思维中国把握时机和身处地位的二要素。 《易经.系辞传》“生生之谓易”；“一阴一阳之谓道”。所谓的易道，是从阴阳生生而来，一个字“宜”。宜的象形字为男女交配之象。中华文化就是行中道、达中平、致中和。“中”的本质就是“时中”。“当其可之谓时”。时中即适可、适宜。 易经思想在现今社会具有现实意义的普遍真理。 中国的世界观，宇宙的起源就是乾卦的乾元。西方信奉《圣经.创世纪》的说法，宇宙和人类是上帝创造的，上帝是人格化的神，是创世主，也是救世主。 中国和西方在世界的根源认知上就走上了不同的道路。中国文化和西方文化在本质上的区别，就是《易经》和《圣经》的区别。 古希腊哲学家亚里士多德的因果论，有个第一因的理论：“万事万物的存在，既是上一事物的果，又是下一事物的因，由此向本源回溯，则必有一个唯一的最初的因，第一推动力、不动的推动力”。 牛顿作为近代经典物理学的的代表，发现了万有引力。物理力学最终也无法说明万有引力的最初的力是怎么来的，只得把这个第一推动力回归到上帝身上。西方的物理学最终走向了神学。 爱因斯坦作为现代物理学的代表， 导出的狭义相对论和广义相对论提供了一种全新的理解空间和时间以及它们怎么和物质以及能量相互作用的方式。当他面对原子力学的概率性和不确定性理论是，说“我无论如何也不相信上帝会投骰子。” 爱因斯坦的上帝是哲学意义上的上帝，而不是宗教中的上帝。 当他多年后被问到是否相信上帝时，他回答说：“我相信斯宾诺莎的上帝，他在所有存在的和谐中揭示自己的存在，而不是一个关心人类的信仰和行为的上帝。”斯宾诺莎是与牛顿同时代的人，他曾将自然本身视为上帝（神即自然）。因此，他被认为是一个危险的异教徒，并被逐出教会。 中国在易经时代，也就是说比西方知识界早三千年就明白了，抛弃了人格化的神，而把第一推动力称为“道”，“道”自本自根，自因自果，万物之宗、先天地而永恒。 中国文化主要是儒道释为主流的三元文化。儒道的根源都是从易经中发展出来的。老子的中心思想为“道”，道家的思想由道而展开人的最高行为，就是效法天道。 《道德经.第二十五章》：“有物混成，先天地生，吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大”；“人法地、地法天、天法道，道法自然”。这个道不就是爱因斯坦和斯宾诺莎所说的自然神吗。 《道德经.第四十二章》： “道生一、一生二、三生万物。”说的不就是“大哉乾元，万物资始”吗？“万物负阴而抱阳，冲气以为和”不就是“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”老子从易经的乾元解读出了“道”这一哲学概念。 孔子的中心思想为“仁”。儒家思想由仁而展开。“果核中子曰仁，仁为百果生意之所属，为生发之基也”。现在话来说，仁就是基因DNA，是核心生发创造力。儒家认为君子的核心创造力就是仁，是人内心与生俱来的本善，即至善或良知良能。 “两人偶为仁，仁者亲也”;“仁者爱人”。由仁作为人行为的最高标准，进而指导伦理道德、行为规范，由此发展出礼、义、廉耻、孝悌、忠信等人生观和价值观。 《易经.文言传》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾，元亨利贞。” 文言传的作者，以儒家的思想来解读乾卦的卦辞，元亨利贞对应的就是仁、礼、义、正。儒家认为君子修行的四个德行。 “元者，善之长也。”，元是内在本然生发之意，即为仁，是与生俱来的本然之善。《大学.开篇》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”，明德和至善即为仁，大学之道就是君子学大之道，在于修行开发自身内在的良知良能（君子体仁足以长人）。 “亨者，嘉之会也。”，嘉为双喜，会而双喜则亨。礼者，理也，规矩也。合礼而会，合乎规矩而行事，则双喜（嘉会足以合礼）。 “利者，义之和也。”，义者，宜也。裁制事物，使各宜也。易经的儒家并不讳言利，利就是义，公正合宜的利就是义（利物足以和义）。儒家发展到宋明理学，把利和义分开，说成对立的。“君子与义，小人语利”，直接走偏，理学士人满口的道德文章，不能谈利。这就违背了易经的精神，就是完全违背了人性和社会发展的经济规律。 “贞者，事之干也。”，贞者，正也。正者，止于一。贞，为做事的主干。干事一定要正，要有原则底线（贞固足以干事）。 文言传的作者将“元亨利贞”四个字提高到君子行为处事的四德（君子行此四德者，故曰“乾，元亨利贞。”）。并重点进行了解读和发挥，将“元亨利贞”占卜的卦辞赋予了中国文化的内涵。贯穿易经六十四卦全部文化思想中。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 乾的文化属性就是“健”。一个健字，就涵盖了宇宙中日月星辰在各自的轨道上运行规律，日升日落、月圆月缺，生生不息，从不迟到也不早退的自然运行规律。古人把日月星辰的天体运动叫做“天行健”。 彖传是对卦辞的解读。大象传是对整个卦象的解读，主要根据卦象的上下或内外结构关系的自然现象，赋予其文化属性，进而提出君子修德的行为规范。 天行健的乾卦，代表了万事万物的天道规律，也叫天则。人生天地间，如果能奉行天则，以自强不息的精神激励自己、自我提升修行，也能成为天地齐平的伟大的人，成为天地人三才之一，这就是中国的天人合一思想。源头上中国人就不追求所谓的平等，因为已经平等了。 “书不尽言，言不尽意。”怎么来领会未尽之意呢？《易经.系辞传》：“圣人立卦象以尽意，系辞焉以尽其言。”。大象传的作者是卦象上领会语言文字所无法表达的未尽之意。历来易经研究的四个流派：象、数、理、义。 在这里又要点赞一下中国文字的精深处，西方的拼音字母文，只是对语言的读音记录（表音的一维功能）。只有汉字保留了象形、表意、表音这三维功能。想象一下语言完全不通的两个人要交流，只能通过手势和图画才能把你的心意表达出来，并且被人理解领会。文字的最高等级是能表意的，这是西方文字永远达不到的高度。文化的自信首先是对自己文字的自信。那些为了迎合西方而提出取消汉字的言论，就是在挥刀自宫，自我阉割。 |
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