 P&G曾经拍过一个公益广告，叫《Like A Girl》（像女孩一样），证实了波伏娃的观点，“女人不是天生的，而是被塑造出来的”。
工作中的波伏娃 那些我们司空见惯，加在女人身上的，诸如“温柔”、“善解人意”、“脆弱”等性格和人格标签，并不是什么天经地义无可辩驳的存在，只不过是社会文化的塑造成果罢了。
编导以“像女孩一样做某件事意味着什么”这个问题入手，给不同性别/年龄的调查对象同样的指令，让后者依据第一感觉去执行，然后收集他们的反应，进行分析。
第一个指令是，“像女孩一样奔跑”。青春期少女、少男以及男孩调查对象，在听到这个指令时，做出的反应是这样的：
无一例外的懒散内八矫揉造作，表演痕迹浓重。特别是在男孩做得时候，甚至带有一丝嘲讽跟羞辱：
看吧，女孩就是这种做作无脑的样子。 “像女孩一样扔东西”，也几乎是同样的反应，想扔不扔、有气无力：
男孩模仿的夸张版，甚至在最后放弃执行这个指令：
扔什么扔，扔不动！ “像女孩一样战斗”，更是让人看得尴尬癌爆发：
这是在打架还是在搞笑 特别是少男模仿女孩打架的时候，drama感简直要溢出屏幕：
在他眼里，女孩大概就是笑话吧 但把同样的指令给十岁以下，青春期之前的小女孩时，她们的反应非常不同。跑就好好跑，不会刻意内八也不会扭扭捏捏：
扔东西和打架的动作也很到位，不是随便做做样子：
特别是在编导问一个小女孩，“当我说像女孩一样奔跑时，你想到了什么？”，小女孩回答说：
“就是尽力去跑呀！” 在做完这些测试之后，被调查者中的青春期少女，开始意识到了“像女孩一样”这类话语的问题。 没错，女孩是有生理期，女孩在开始第二性征发育后，身体素质的确会逐渐弱于同龄男性。
“这确实会打击到女孩的自信” 但这并不是女孩将自己弱化到像前面那种，似乎什么都做不了的理由。 于是当少女们再次执行“像女孩一样奔跑”这个指令时，情况发生了改变，她们决定不再去表演“像个女孩”。
“我将用我自己的方式来跑” 是啊，我本身就是女孩，又何来“像女孩一样”这种说法，我的每一个行为、每一种态度都应该天然地被纳入“像女孩一样”这个集合，而不是相反。
这种让女孩学习如何做女孩的荒谬逻辑，通过文化和教育作用在每一个女孩身上，将她们塑造成符合社会文化期待的女人，温柔、贤惠、顾家、好嫁…
可悲的是，女性自己也会在这种约束下，习惯性地认为自己就该是这个样子，忘了她们或许还有其他的热情和愿望。
▲还好吕潇然有尊重她本性的爸爸 随着科技和文化的进步，女孩子的活动空间越来越大，女科学家、宇航员等都已经不再是什么稀奇的存在。
▲可能发现了“上帝代码”的数学物理学家剑桥大学教授科尔·福瑞 但就像每年三八妇女节都免不了强调一遍，“妇女”的称呼源于女性平权运动的努力，远比“女生”有意义。“女生节”有糖衣炮弹的风险，大家可不要当真。
▲工科高校的“女生节”横幅是重灾区 传统文化及风俗习惯弱化女性的可能性，依旧存在。就像近些年爆发的汉服热，一方面可以看得出中国人对于自己的文化越来越自信了。
但在另一方面，也让很多人产生了忧虑和排斥的情绪。他们担心不加判断地一味媚古，在复兴汉服的同时，可能也会把传统文化里的审美糟粕带回来。 比如对于病娇柔顺，以拥有“力量感”为耻的所谓女性美的推崇。
这种审美的问题不在于其美学本身，而在于这种审美背后的文化预设，即弱化女性社会活动能力和自主性。 这对女性群体长远的利益来讲是很大的危害。等于把女权前辈辛辛苦苦打下来的江山，又给送回去了…
▲1952年，申纪兰带领妇女们和男社员开展劳动竞赛 而且“病娇柔顺”并不是什么自古以来无可辩驳的经典审美格调，它在中国历史上存在的时间并不长，我们捋一下中国文化对于女性的审美历史，大家就会知道了。
首先来看远古时期。那时的社会生产力极其不发达，人的寿命短死亡率高，所以人类对于女性的审美，带有浓厚的生殖崇拜意味。
▲奥地利的史前雕塑“威伦道夫的维纳斯” 艺术品塑造的女性形象，无一例外都拥有丰满的胸、四肢、阴部，且多以怀孕为主题，脸是不太重要的部分，甚至可以完全忽略。
▲辽宁红山文化的“孕妇像” 到了夏商时期，母系氏族社会生殖崇拜还留存于现实社会之中。晚商时期的女性玉雕，依旧保留着细腰、宽胯、丰臀的审美。
▲左女右男 不过与远古时代不同的是，玉雕还精细刻画了五官。浓眉大眼、宽鼻阔嘴，商代人除了喜欢充满生育之美的女性身体，还偏好力量感十足的“浓颜”。
▲主持人启米翁姆很符合这个标准 商代人对健硕刚强女性的偏爱，也可以被历史文献侧面证明。比如商王武丁最尊贵的妻子妇好、妇姘，就都是体质强壮的女将军，可以率领止冒、侯告这样的男性猛将南征北战。
▲现代人制作得妇好雕塑还是以文弱为美的明清审美 到了周代，女性的社会地位一落千丈，不再拥有干预政治和军事的机会。开始沦为男性的附庸，失去了对自己身体和外貌的定义权，自此走上了我们熟悉的“女为悦己者容”的道路。
不过这个时代的女性，依旧以高大健壮为美，只是不再像夏商时期在高大健壮之外，还要具备勇猛刚强。 《诗经》里记载的所谓，“硕大且卷”、“硕大且俨”，意思都在说高大的美人令青年辗转难眠。美而近妖让周幽王烽火戏诸侯的褒姒，也是拥有丰满高大身材的所谓“硕人”。
▲林志玲是名副其实的“硕人” 到了战国时期，高大健硕不再是美女的标准，不高不低、纤秾合度的所谓“东邻之女”成为了新的审美标准。
这种审美一直延续到了汉代，汉人所欣赏的美女是兼具南人与北人之美的女性。衣饰干练，气质典雅敦厚，给人以温煦和谐、大气庄重的美感。
到了魏晋南北朝时期，社会虽然动荡不安，但文化和艺术却也因此得到了巨大的成长空间。这个时期的女性审美，偏好自由飘逸、灵动洒脱，并且十分注重女性的艺术才华和思辨能力。
▲东晋顾恺之的《列女仁智图》局部，女性的姿态昂扬挺立，丝毫不怯懦退缩 进入唐代以后，社会稳定、经济发达，整个国家富强无比，国民心态开放又浪漫，女性的社会地位达到了自夏商以后的最高峰。 比如唐代仕女画就多以郊游休憩和劳动为主题，女性审美偏好丰腴雍容，举手投足间往往带有极其强烈的自信与自足：
▲唐代周昉《调琴啜茗图》 著名的《虢国夫人游春图》中，贵妇带着女宝宝骑马春游，每个人都神态自若、姿态矫健，侍女甚至可以穿男装出行：
▲画里都是女的哦～ 但是到了宋代，伴随着整个社会风气的收紧，女性的审美标准变成了素雅端庄、清秀柔顺的内向型。并逐渐向驯服退缩的病娇审美发展，不再像唐朝那样自然放松。
▲唐朝贵妇&宋朝贵妇 绝大多数宋代仕女画中的女性，都保持着退缩内收，低头含胸的僵硬状态。
▲宋代《女孝经图》 明清时期，对于女性的病娇审美达到了巅峰。体型瘦弱、樱桃口蚂蚱眼的女性被认为是美的典范：
▲唐伯虎的《红叶提诗仕女图》 仕女画中的贵妇，无不满面愁容，纤弱无力，自信程度甚至比不上唐代女仆：
▲明代贵妇&唐代女仆 更不要说魏晋南北朝时期的“女权精英”了：
▲明代贵妇&东晋贵妇 无论是在以刚强勇猛为美的夏商，以典雅庄重为美的秦汉，还是以智性才情、秀骨清奇为美的魏晋，抑或是以活泼雍容为美的大唐。
中国历史的大多数时间，对于女性的审美，都至少没有脱离身体健康这个标准。从宋代中后期开始，女性审美的品味才开始了某种意义上真正的“败坏”。
▲《红楼梦》是经典没错但不代表它“正确” 不惜以牺牲女性健康为代价，以病态愁容、“苟且偷生”为美。在道貌岸然的宋明理学的支持下，女性彻底沦为了被虚伪文人和有闲阶层把玩的对象。
▲画中的女性就像一个玩偶 中国的女性审美发展史再一次证实了：“女人不是天生的，而是被塑造出来的”女性审美从来都不仅仅指向美学本身，社会意识和权力结构才是真正起作用的部分。
▲从“劳动好的美女”到“有钱的美女” 由此我们也可以发现，警惕流行的女性审美标准，成为真正的自己，即使到了现在，也依旧是每个女孩要努力的方向。
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