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岗上遗址是大汶口文化 岗上遗址位于滕州市东沙河街道陈岗村东北，地势北高南低，北部有高台地，小漷河由南向北经过遗址的东、北两侧，呈半环绕之势，因分布在岗上村而得名。岗上遗址是大汶口文化最初发现地点，现为全国级文物保护单位。 岗上遗址上迄北辛文化，活动于大汶口文化时期，延续至龙山文化，直至到阶级社会，延续2000多年。此次岗上遗址的勘探工作仅仅是一个开始，但通过短暂的工作，从遗迹的面积、城壕城墙围成的面积看，考古工作者认为，岗上遗址无疑是大汶口文化鲁中南地区的中心聚落。 1、遗址文化堆积较单纯，以 大汶口文化遭存为绝大多数。 东西最长近1000，南北最宽约 600米，总面积约65万平方米。 2、发现城址外围的城墙及内侧 城墙。围成的面积近40万平方米 宽11-40米。最深2.8米。 紧 接城墙内侧，发现夯土城境，宽度在10-18米之间，包含物极少，层次 不甚清楚，但质地坚硬，有比较明确的城墙及走向，另外，西城墙有一处不连续现象，缺口宽7米左右，通过探沟1发掘，城址的时代应为大汶口文化晚期。 3、关于遗址功能分区，从目前的勘探情况看，人类活动主要集中在遗 址东半部，西部较少。发现三处墓地，两处位于城内，一处位于城外。 居住址分布于塞地内侧，靠近小潮河的台地边缘。居住址发现有夯土 基槽，平面近长方形，东西长12，南北宽4米，性质需速一步确认。 4、岗上遭垃大汶口文化喊灶是目前所发现的最大的大汶口文化喊址。 从遗址面积、城址面积及出土的玉器看，岗上遗址无疑 是鲁中南地区的中心聚落。 日本学者加藤鹰一郎，在系统研 究中国的《山海经》后认为，根据中国的考古大发现，可以确定，中国山东的大汶口文化属于华夏民族的发源地文化，其中太阳神鸟文化是证据，证明华夏民族崇拜太阳，上古时期，中原华夏族是从中国的山东西迁到今天的河南陕西一代。 太阳纹在中国的浙江、陕西、云南、广西、四川、河南、山东等地均有发现。由于黄河流域被称为华夏族的摇篮，因此，我们把研究重点放在黄河流域。 当时黄河流域在东、西方分别存在着大汶口文化和仰韶文化这两个平行发展的文化圈。中原地区已发现太阳纹的有：陕西华县、郑州大河村和洛阳王湾等；山东则有：泰安大汶口、岗上遗址，莒县陵阳河与大朱村、诸城前寨、邹县野店、苏北大墩子、连云港将军崖、乳山南北斜山等遗址。 因此，无论就质量或数量方面，中原地区的太阳纹远不如东方。因此可以说东方是华夏族的真正发祥地，尤其是泰山之阳的汶泗流域。 正如有的中国学者指出的：'位于鲁中南丘陵西南部边沿的大汶口早期遗址多而集中，遗存物丰富，并具有与北辛文化的承袭关系，说明这一地区是这一文化的原生地和中心区域。'华夏族正是源于这一核心地区。 根据考古发掘报告，中国山东大汶口文化遗址的太阳纹多而典型，是华夏族的重要遗址。其太阳纹称为圆点纹、同心圆纹、涡纹或朱色图象等。 说'象花朵形'；刘夫德释：'应是一乌载日的形象'，它同华县护泉村出土的太阳鸟形象性质是相同的，不同的是前者为仰视图，后者为侧视图。这即是古书记载的三足乌、金乌、阳乌、朱雀，实则太阳神鸟也。 在读音方面，应读华，即华夏之华。因为，它与金文（如克鼎、华季盨、邾公华鼎等）的'华'字字形十分接近。不过，经过千百年的流传为了书写的方便，中间的太阳圆形不见了，下面又出脚，但经过分析比较，还是可以肯定它就是代表崇拜太阳神，并以太阳族自命的华族的族徽。 它出于泰山之阳决不是偶然的，说明包括中国山东大汶口一带的汶泗流域正是华夏民族的最早发祥地之一。 |
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