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作者 杨本枢 泰卦（䷊）九三爻辞：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。 勿恤其孚，于食有福。 析爻辞： 九三爻的断语是“艰贞，无咎。”“贞”是褒义断语，“贞”等同于“正”和“固”，即基础扎实、正正当当。但是，九三爻的“贞”来得不太容易，需要一番艰难的历程，原因何在？九三爻处于上下两卦的交界处，在易经术语中其位置为“极于三”，高处不胜寒哪！其“贞”是因为阳爻居阳位，正正当当。其“艰”在于位在极处，想守住本性、守住泰卦的美誉需要艰难的斗争。 “无咎”指没有过失。九三爻阳爻居阳位，正正当当地守住泰卦这份“祖业”，虽然守得比较艰难，但是，结果还是比较满意，所以是“无咎”。 九三爻辞不难懂，都是我们比较熟悉的字词。 “无平不陂”的“平”金文是乐器吹出的平缓号音，不是抑扬顿挫的旋律，后引申为没有高低起伏、先后颠倒的问题。“陂”读bēi，大篆左边是“阜”，右边是人在爬坡，说明“陂”是坡形路。“无”“不”都是古老的甲骨文，“无平不陂”在九三爻中的含义是没有斜坡路就显不出平坦路，有比较才有鉴别嘛！这里暗指九三爻处于泰卦的极处，好比上陡坡，初九爻、九二爻好比一马平川。“无往不复”的“往”的甲骨文是个会意字，左边的“彳”在古文中是“之”即四通八达的路途，右边的“主”上边是“止”，下边是“王”，组合起来的含义就是去往一个地方。“无往不复”在九三爻中的含义是九三爻是天地之际，再往上就离开了泰卦，违背了泰卦的本质和精髓，所以，九三爻止步不前进行复始，和初九爻联手增强泰卦的性能。通俗地说，不给否卦可乘之机，牢牢地扎根于泰卦上，这是九三爻真正地目的。 “勿恤其孚”的“恤”金文是指事字，“心”加上“血”会产生害怕、同情和怜悯以及忧虑，九三爻辞的“桖”就是“忧虑”的含义。至于“勿、其、孚”前面已经重复讲过多次，三个字在甲骨文中都存在，“勿”是禁止性行为，字体含有刀具，“其”是簸箕的原字，后指代此类物具，再进一步衍生出代词的普遍意义。“其”指代九三爻所要表达的对象，“孚”甲骨文是结果实、生子等含义，后引申为信用等精神层面的果实。“孚”指代九三爻辞所包含的泰卦的通泰、顺利等成功的美德。“勿恤其孚”简单地解释就是卜到九三爻的人不要担心泰卦的美德会丧失，不会的。 “于食有福”是个倒装句，这是古文常用的写作手法，正确地写法应该是“有福于食”。什么意思呢？“福”和祭祀有关，古文中，“示”表示祭祀的行为动作，后代造字中出现的“礻”字旁的字都或多或少的和祭祀有关系。“福”是祭祀时候祈祷天地和祖先庇佑自己好运，一般都用“福祉”来表示。“食”甲骨文有些争议，有的认为是一个人在吃饭，有的认为是堆积粮食的仓库，总之，都是和食物有关系，我们就按照这样的理解认为九三爻辞的“食”就是功名利禄等物质和精神两个方面的食粮。“有福于食”展开理解就是精神和物质食粮是人们有福祉的具体体现。 撇开断语，我们把爻辞“无平不陂，无往不复， 勿恤其孚，于食有福”连起来理解，大意如下：没有斜坡就显不出平地。漫长的历史长河中，周而复始、循环往复是永恒的真理。九三爻处于泰卦的极处，无力平衡，往上踏一步是否卦，复到初九爻才能守住泰卦；极处的九三爻不要担忧自己的美德被消费，因为九三爻充沛的物质和精神食粮使其具有福祉。 用实践： 泰卦九三爻在实践中如何运用？ 此爻处于发展阶段的瓶颈期。由于泰卦整体上是通泰、顺畅，六爻都不会存在太大的问题，就九三爻而言，由于“极于三”的特点需要辩证地看待九三爻的位置，无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，都要运用辩证的思想对待问题、解决问题。“无平不陂、无往不复”说明看问题不能只看一个方面，要多角度、深层次、正反性等诸多因素上分析、研究存在的问题，唯有这样，才能够突破瓶颈期。 “艰贞”和“极于三”特性非常吻合，因其处于极处，才会出现“艰贞”。 在具体运用中，如果掌握了辩证的方法，其结果就不错，正如爻辞“勿恤其孚，于食有福”所告诉人们的，无需担忧你的威望，你的福祉很大呢？无论是物质还是精神食粮都会给你带来福祉。 企业管理中如何融入泰卦九三爻的思想？ 企业管理也要娴熟运用辩证思想，明白企业所处的境况，然后拿起“无平不陂、无往不复”的管理工具，坚定信心，结果就会出现“勿恤其孚，于食有福”的丰收。 观爻象： 九三爻是阳爻居于阳位，是名正言顺的位置，非常得正。只是没有居中，达不到中庸的水平。这样的爻位一身正气，行事公正、果断，只是在方式方法上会有些偏颇或走极端的可能性。 九三爻的“应”的对象是上六爻，一阴一阳相互中和，《中庸》说，“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”不考虑爻位本身的情况，但从“应”的角度可以看出九三爻能够得到上六爻的极大帮助，使九三爻避免走向极端。 九三爻有两个邻居，九二爻和九三爻关系不太好，两个同性形成“非比”的对峙局面，邻里之间如同现代高楼里众多的邻居一样，“开门之声相闻，老死不相往来”。九三爻和六四爻是阴阳相吸，是一对睦邻。九三爻和六四爻都是出于天地之际，欲变未变。 就互卦而言，九三爻作为下互卦兑卦的中爻，上互卦震卦的初爻，作用不可小觑。两个互卦组成了雷泽归妹卦，所以，九五爻辞就有了“帝乙归妹”的爻辞。 小象说“无往不复，天地际也”说的就是九三爻出于乾卦的极处，又没有走进坤卦，出于天地交际之处。 历史典故 九三爻是西周时期“厉王暴政、宣王中兴”的写照。 周厉王在位时，因连年对外征战，造成国内消耗巨大、国库空虚，实行专利政策，将山林湖泽改由天子直接控制，不准国人进入谋生。国人对此议论纷纷，周厉王又命卫巫监谤，禁止国人谈论国事，违者杀戮，周厉王的高压政策最终引发国人暴动。 前843年(周厉王三十七年)，国人因不满周厉王的暴政，镐京(今陕西西安)的国人集结起来，手持武器围攻王宫，要杀周厉王。周厉王逃离镐京，沿渭水一直逃到彘(今山西霍州)。 国人攻进王宫，没有找到周厉王，转而寻找太子静。辅政大臣召穆公将太子静藏了起来，国人围住召穆公家，要召穆公交出太子，召穆公被迫用自己的儿子冒充太子静，国人杀召穆公之子，太子静得以幸免遇难。 前829年(共和十四年)，周厉王死于彘，太子静在召穆公家长大了，召穆公、周定公以及诸侯拥立太子静继位，即周宣王。周厉王的暴政导致大国诸侯开始兼并土地，周王朝直控的土地迅速减少，最终导致西周的灭亡。 周厉王暴政导致天地失道，无法实现中和，不能做到国泰民安，百姓食不果腹、衣不蔽体，发动暴政是不可避免的事情。周宣王继位后，政治上任用得力良臣，多次的对外用兵，使周王朝一度呈现短暂的'宣王中兴'的局面。 周宣王好比天地之际的九三爻，政局不稳定，经济衰落，如何做呢？坚守“无平不陂、无往不复”的管理方法，坚定信心，最终出现“勿恤其孚，于食有福”的中兴局面。 泰卦九三爻题诗： 厉王暴政激民愤，忠臣换子续周命。 宣王中兴振国力，无平不陂父子。 |
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