《左传》经典名言60句

宇闻休闲书苑 2019-12-13

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刘玉文整理

《左传》原名《左氏春秋》，西汉时改称《春秋左氏传》，《左传》有鲜明的政治与道德倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出可贵的“民本”思想，既是古代汉族史学名著，也是文学名著。今人受益的许许多多的古人的智慧名言警句，多出自《左传》，现整理其中六十句，与大家共享。

1、有德不可敌。（《左传·僖公二十八年》引古《军志》。）

【译文】国君有德行，这样的国家是不可战胜的。此句话的意思和“仁者无敌”基本类同，都讲的是良好的德行是不可战胜的。一个有德行的君主，施行仁政，那么必然会得到万民的拥护，这样的国家是不可战胜的。假如一个国家，国君昏庸无能，任用奸佞，祸患平民，引起民众的离心离德，那么这个国家必不能长久。

2、为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其根本，勿使能殖。（《左传·隐公六年》）
【译文】管理国家的人们，看到了邪恶的事物，就会像农夫见到杂草一样，快速的将其铲除。铲除之后，病将他们沤烂，断绝其根茎，使其再无生机。

3、皮之不存，毛将安傅？（《左传·僖公十四年》）

【译文】安：何处。傅：同“附”，附着。连皮都不存在了，毛长到什么地方呢？这句话比喻事物失去了存在的基础，就不可能存在了。

4、信载义而行之为利。（《左传·宣公十五年》）

【译文】诚信承载和贯彻着道义而予以推行就是利益。这句话指出诚信才是合乎道义的，讲究诚信，合乎道义，也就能得到正当合理的利益。

5、慎始而敬终，终以不困。（《左传·襄公二十五年》）

【译文】慎重地开始，而不怠慢结果，结果就不会窘迫。

6、苟利社稷，死生以之。（《左传·昭公四年》）

【译文】如果对国家社稷有益处，即便是死，也要用它。

7、止戈为武。（《左传·宣公十二年》）

【译文】能够制止战争的才是真正的“武”，武力存在的是为了维护和平。（《孙子兵法·谋攻篇》:“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法为不得已。”）

8、修己而不责人，则免于难。（《左传·闵公二年》）

【译文】严于律己，宽以待人，可以省掉不少麻烦。

9、信，国之宝也，民之所庇也。（《左传·僖公二十五年》）

【译文】诚信，是国家的根基，人民（为人处事）的依据。

10、礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。（《左传·成公二年》）

【译文】以礼法来维护道义，以道义来促生利益，以利益惠及百姓，这是治理国家的关键。

11、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。（《左传·隐公三年》）

【译文】不恃宠而骄。骄傲而受到压制，受到压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人很少见。

12、非我族类，其心必异。（《左传·成公四年》）

【译文】不是我们的同族人，他们不会与我们同心。

13、度德而处之，量力而行之。（《左传·隐公十一年》）

【译文】衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。

14、欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》）

【译文】既然打算治你的罪（即使他没有过错），难道还找不出说辞来吗？

15、君子贵其身而后能及人，是以有礼。（《左传·昭公二十五年》）

【译文】君子首先尊重自己，然后顾及他人，是以此为礼。

16、政以治民，邢以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪。（《左传·隐公十一年》）
【译文】政治是用来治理变形的，而刑法是用来匡正邪恶的。既没有德政，也没有威刑，因此才会产生邪恶。
17、为政者不赏私劳，不罚私怨。（《左传·昭公五年》）
【译文】当权者不应无故奖赏对自己有恩惠的人，不能无故惩罚与自己有私怨的人。

18、天道远，人道迩，非所及也。（《左传·昭公十八年》）
【译文】天（自然界）道远，人道近，两者并非必然相关的。（郑国星占家裨灶预言郑国将发生大火，人们劝子产按裨灶的话，用玉器禳祭来避免火灾，子产以此话应对。显示出子产清醒的意识，进步的思想。）

19、民生在勤，勤则不匮。（《左传·宣公十二年》）
【译文】百姓的生计在于勤劳，只要勤劳生活就不会困乏。

20、鬼神非人实亲，维德是依。（《左传·僖公五年》）
【译文】鬼神不是亲近哪个特定的人，而是亲近有德之人。（古时虽有祭祀，但古人并不非全然迷信鬼神，而是将它与人事密切联系起来。更强调人自身德行的重要。）

21、多行不义必自毙。《左传·隐公元年》

【译文】多干坏事，一定会自取灭亡。

22、人谁无过?过而能改，善莫大焉。《左传·宣公二年》

【译文】谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。

23、众怒难犯，专欲难成。(《左传·襄公十年》)

【译文】众人的愤怒不可以触犯。个人专权的欲望难以成功。

24、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。《左传·襄公十一年》

【译文】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。

25、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》

【译文】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

26、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。《左传·襄公三十一年》

【译文】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。

27、临患不忘国，忠也。《左传·昭公元年》

【译文】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。

28、末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》

【译文】树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）

29、为政者不赏私劳,不罚私怨。《左传·阳公五年》

【译文】当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。

30、无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》

【译文】没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）

31、我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》

【译文】我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。

32、宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》

【译文】贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。

33、弈者举棋不定，不胜其耦。《左传·襄公二十五年》

【译文】下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。

34、夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。（《左传·襄公二十六年》）。【译文】君王每天都早睡晚起，整日都在朝中处理政事，以此才会知道君王是体恤民心的。

35、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》

【译文】河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。

36、过而不悛，亡之本也。《左传·襄公七年》

【译文】有过错而不改正，这是败亡的根源。

37、华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》

【译文】空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

38、骄奢淫逸，所自邪也。《左传·隐公三年》

【译文】骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。

39、善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》
[译文]好事不能放弃，坏事不可任其发展。

40、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》

【译文】节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。

41、兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传·僖公二十四年》

【译文】兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。

42、冬日可爱，夏日可畏。《左传·文公七年》

【译文】冬日温煦，令人喜爱；夏阳酷热，令人害怕。冬天严寒，人们需要温暖，故觉冬日的喜爱；夏日酷暑，人们畏惧炎热，故感夏阳的可怕。这本是自然现象和人们的自然心理，杜预在注《左传》：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也”一段文字时，用了这两句话，十分形象地写出了春秋时晋国赵衰、赵盾父子的性格特点及晋国人对他们的反映，这种以自然现象比喻人物的方法值得学习。

43、量力而动，其过鲜矣。《左传·僖公二十年》

【译文】根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。

44、辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》

【译文】面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。

45、言之无文，行而不远。《左传·襄公二十五年》

【译文】言辞没有文采，流行得不会很远。

46、树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传·哀公元年》

【译文】修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。

47、不以一眚掩大德。《左传·僖公三十三年》

【译文】不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。

48、从善如流。《左传·成公八年》

【译文】听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。