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老子的《道德经》言简意赅， 五千言，字字珠玑，内容博大，思想精妙。 《道德经》本身不是一部宗教的经书， 它是一部古代智者对社会、人生、事物的洞悉，是一部充满哲理的书。 在春秋战国，百家争鸣，学派林立的时代能占一席重地，也就不足为奇了。  “道” 在老子的笔下是一个哲学范畴， 它不是我们通常所说的道路，道理，道德，而是指生化万物的本体。 《道德经》五十二章说： “有物混成，先天地生。寂兮谬兮！独立而不改，周行而不殆。 可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。” 又说： “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这里表达了老子对万物起源的朴素唯物主义的探索， 拿现在的话来说，“道”是源于自然的， 因为“道”就是自然的自性。 因此可以说，老子对自然规律的重视与不可违背性， 是人类最早对这一科学命题的阐述。  当今人类因违反自然规律，而受到自然的报复后， 才有所觉悟，因之喊出了“回归自然，保护地球！”的口号。 这远在几千年前的老子已是“先知先觉”了。 只可惜老子的论述被人漠视面折戟沉沙。 老子的思想不但具有朴素的唯物主义观点，而且也具有了辩证法。 如他所说：“福兮祸所伏，祸兮福所倚。” 就是对对立与统一的最早描述。 因此可以说老子开创丁中国及世界辩证法的气河， 这在遥远的古代是多么难能可贵啊！  老子是古代思想家的英，是我们中华民族的骄做。 但是在独尊儒术的封建时代， 老子的光辉思想被淹没于罢黢之中， 它的灵光被层层乌云所遮盖。 另一方面是老子的许多哲理，是用文言词语来表述的，因之易发生歧义。 因此阅读和理解都非常困难， 这便造成了“曲高和寡” 当然，金无赤足，人无完人，老子也有他的阶级和时代的局限。 如老子的“小固寡民”的思想。 所谓“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” 就不能不说是一种狭隘的偏见，同时也是不现实的。 因此难于令人信服。 其实这种观点是老子根据当时 “以众暴寡，以强凌弱，战乱不息，民不聊生”的社会现实， 所提出的补救之策。但这种理论是荒谬的。 因这药没有对症，也无治疗之功  总之老子把“道”说成是“天下母”——生化万物的本体。 这是人类对万物起源的探索， 是对“天命观”和“天道观”的生化万物的本体否定 ，因而具备了中国古代哲学史上的革命性和合理性。 老子是智者，他的思想光辉将永照中华民族的史册 |
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