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草书艺术简说＼刘一闻 中国的书法渊远流长，传统书法中的草书，更是书法艺术的奇葩。后世学人，群而效尤者甚众，其影响，播及古今。 草书之始，原为简便书写，创以连绵快捷法出之。《宣和书谱》曾列有“藁草”、“藁书”之说。至东汉，许慎《说文解字·叙》有“汉兴有草书”之谓。汉初通行的是“草隶”(即草率的隶书)，后逐渐衍化为“章草”。 传说至汉代末期，敦煌渊泉人张芝立志变法，解脱“章草”中带有隶书的波磔笔法并改变了字与字不相关联的写法，以连贯偏旁字行的体式——今草”享世。“今草”的出现，为以后独立于书坛的“草书”，带来了广阔的前景。至唐代中期，一代旗手张旭更是变本加厉地身体力行，将“今草”推向了高峰一一“狂草” 本文试以历代草书的沿革为线索兼及各家各派的发展概况，从传统书法的角度，将草书艺术作一概述。 【引曲 草隶】 中国的文字最初起源于实用。远自象形甲骨，推之籀文篆隶，莫不如是，随着生产力的不断发展，文化艺术便应运而生。诚然，“草隶”之初的“赴急行草”，严格地说来，亦并不作为一种艺术的书体而出现的，从大量的史料来看，日益进步的社会生活，オ是“草隶”出现和得以发展的唯一依据。“赴急行草”之说，则再度说明了“草隶”的根本含义。因此，“草隶”的出现，事实上只是作为“草书”这一特定的规范意义上的前奏而已。 【 一、章草】 “章草”，是我国的早期草书，由草写的隶书演进而来。历来，有关章草的说法众多，兹列述如下:《书苑菁华》引唐代蔡希综说“章草兴于汉章帝”，认为章草是汉章帝时用于章奏的书体;《书断卷上》则引唐韦续之说“因章帝所好名焉”，亦认为章草与章帝有关;《书断》复引王愔语，谓“汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体粗书云，汉俗简坠，渐以行之。”认为章草因史游《急就章》而得名;另有一说则为后世学者从字义上考释，以为“章草”之章，本身与此体式的端庄严正有关。 尽管众述纷纭，但是有一点可作定论的，便是“章草”至章帝时代，已经成为一种成熟的书体了。作为一种独立的书体，“章草”在艺术上的风格显而易见。由于“章草”源自先于一般汉碑(如《曹全碑》、《乙瑛碑》等)的古隶，因而虽有求书特征的波挑波磔和蚕头燕尾之类，却更不拘常式，更具天趣的姿态。“章草”的独个取势和迥异于他种书体的绵连取势，则愈加增添它的古朴放纵的用笔和力感。再者，由于“章草”是简化了的隶书或篆书的笔体，从这一点上说，为汉字的由繁易简，提供了理论上和实践上的重要依据。 【二、今草】 “今草”亦称“小草”汉末有之。“今草＂的出现，从体式上说来，是“章草”的进步。尤以“今草”的文字间的联顾续，为书写带来简括婉约和清和逸宕之趣。至魏晋之际，业完好。此间的代表作品，首推西晋陆机的《平复帖》，此作笔法圆润潇酒，气象朴拙，且时有“章草”笔意，为得“今草”之神韵者，在书法史上有着十分重要的地位与《平复帖》比肩而立的，有东晋王羲之的《寒切帖》、《十七帖》、《远宦帖》、《三月十三日帖》和《上虞帖》等，所作纵守适度，开张有致，欹斜相生，为后人多所宗法。唐太宗李世民曾盛赞右军曰:“观其点曳之工，载成之妙，烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉!”
毫无疑问，右军以其法书足称晋代书范的领袖人物，其非同一般的影响力贯彻古今书坛。 值得一提的是，作为王羲之第七子的王献之，在继承张芝和王羲之书风的基础上，力主改革前规，图谋“破体”。唐代张怀瑾《书断》载:“献之尝对父云，古之章草未能宏远，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体……。”李嗣真《书后品》称“子敬(王献之字)草书，逸气过父。”乃见献之不事陈法，开创新风的进取态度。献之作书，气势开拔，悍峻爽迈，对后世影响很大。其传世作品有《鸭头丸帖》、《中秋帖》、《送梨帖》和《十二月帖》等。书法史上，王献之与其父并称为“二王”，与陆机并称为“陆、王”而外，尚有由陈入隋的智永上人，他是王羲之的七世孙。北宋苏轼评其书为:“骨气深稳，体兼众妙，精神之至。”米芾《海岳名言》称其书:“秀润圆劲，八面俱备。”清代何绍基称其《真草千字文》“笔笔从空中来，从空中往，虽屋漏痕，犹不足以喻之。”至此;诸学士如此褒誉，智永书法之妙，则可见一斑了。
唐代书法理论家孙过庭和他的《书谱》，历来受到书坛的瞩目。《书谱》非但精于述论，其书法造诣亦高。北宋米芾评谓:“唐草得二王法，无出其右。”由此盖见其渊源。《书谱》独秀清劲，展蹙合度，为唐代书迹不得不提及者。 【三、狂草】 “狂草”即“大草”，是草书中最为放纵的一种体式。“狂草”的基本特点，是摆脱了以王羲之为代表的东晋一路温文妍美、秀润婉畅的书法风格。“狂草”的笔势更加连绵跌宕，奔突无羁，达龙飞风舞之极致。其中开宗立派者，首推中唐的张旭和怀素上人。张旭是继王羲之之后的又一位划时代的“草圣”，他的书风疾越旷荡，奇逸狂放。他生性嗜酒，往往在沉酣后挥笔作书，故人以“张颠”称之。韩愈《送高闲上人序》中谓:“旭美草书，不沿他伎，喜怒窘穷，忧悲愉快，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。”
因此，他的狂草写尽性情，与李白的诗歌、表旻的舞剑，并称为“一绝”。《古诗四帖》为其最著名的传世手迹。 怀素，是张旭的继承者和发展者。他的狂草，离合腾揶，一气呵成，常常于不经意处具备严谨的法度。后人受其影响者不少，世称“颠张醉素”。
其垂世名作《自叙帖》，时人有“惊蛇走虺、骤雨旋风之势，散僧入圣、没人操舟之韵”的推誉。 擅长大草的，还有北宋的黄庭坚和宋徽宗赵佶。
黄庭坚作书好以侧笔取势，纵横开阔，以学养入书而尽洒脱风流之致。尤以其《诸上座帖》和《书杜甫寄贺兰钴诗》称雄。是作瘦劲圆通，险峻奇逸。虽然《洞天清禄》中称:“山谷悬腕书，深得《兰亭》风韵，然行不如真，草不及行。”但这是代天才书家的信笔神迹，常人所不解也。 赵佶草书自山谷道人入，成为唯一能望山谷项背者。《铁围山丛谈》谓:“裕陵(赵佶)作黄庭坚书体，后自成一法。其作《千字文卷》和草书团扇，足见端倪。 【结语】 书法艺术，是我国古代文化宝库中的一颗瑰丽明珠。作为其中之一项的草书，千年以来，流传有序，代不乏人。古来自成体系者，除上述诸家外，如唐代的陆柬之、贺知章、颜真卿、高闲上人;五代的杨凝式;北宋的二蔡、苏、米;元代的赵孟频、鲜于枢;明代的祝允明、文彭父子、王铎、倪元璐及傅山;清代和近代的吴煕载、蒲华、于右任等，皆为一代高手。本文限于篇幅，多未涉及。 借鉴，是使艺术得以继承和发展的重要途径，更何况是作为祖国传统艺术的书法，借鉴愈深，则自创亦愈高但愿通过拙文的粗略叙说，能为初学者的深入研究作一点铺垫。 (原载《书与画》总第26期)
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