「子路篇第十三」12-13【原文】 12 子曰：“如有王者，必世而后仁。” 13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？' 【译文】 12 孔子说：“假使有王者兴起，也一定要经过毕生的努力，才能使仁道大行于天下。” 13 孔子说：“果能自正其身，从政又有何难？不能自正其身，如何能够正人？” 【注释】 “王”，此处指圣德之君。 “世”，父子相继曰“世”，即“一代”；也可解作“一生、一辈子”，如黄宗羲所著《原君》中的“凡君之所毕世而经营者，为天下也”。通常是解作“三十年”，今不从。 “仁”，此处指仁道大行于天下。 “苟”，假设，如果。 “何有”，此处是用反问的语气表示不难。 “如……何”，文言固定句式，表疑问，中间可插入名词、代词或短语，可以译为“把……怎么样”、“对……怎么办”、“怎样对付（处置、安顿）”等。 【评析】 西汉董仲舒所著的《春秋繁露》云：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者、天地人也。而参通之者，王也”。就是说，能法于天地而行人事者，方可称“王”。而天地之理者，仁也；东汉班固等人编著的儒家经论集《白虎通义》亦云：“仁义合者称王”，又云：“王者，往也。天下所归往”。可见，“王”在本质上是指使天下归心的圣德者，而非指集天下大权于一身者。一如“君子”在本质上是指有德者，而非指“有位者”。 靠武力称“王”者，只会集天下之权，行一己之私。只有圣德之“王”，才会行仁于天下。虽然国家由乱而治可以在短短数年间完成，但是要净化社会风气，使人民尚仁好义，却必须要经过长期不懈的礼乐教化。因此，即便“有王者”出，要使仁道大行，也绝非一朝一夕可成，而是要尽毕生之力，用一世之功。是故子曰：“如有王者，必世而后仁”。这与法国著名作家巴尔扎克的名言“培养一个贵族至少需要三代的教养”，其实颇有相通之处。 子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”（参见《善读「论语」12.17-18》）。“为政”，就是行“正”道；“子帅以正”，就是以己之“正”导人入“正”。己若不“正”，如何导人入“正”？是故子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”这与孔子所谓的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（参见《善读「论语」13.3-7》），其实同属一理。 |
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