牧童短笛，悠然人间

牧童，古诗中一般对“牧牛”孩童的雅称。

一般不指牧猪，就算牧猪，诗人也不会写入诗中，猪的蠢笨之相，分分钟钟破坏诗兴。

一般也不指牧羊,羊多易乱，孩子们会不停地照看，悠闲不下来。

一般也不指牧马，大多家庭买不起马，而且马最疾速，少了悠然之味。

因此，牧童，确是牧牛之童。

牧童的真实生活：劳作中寻找快乐

问问牧童，放牛快不快乐？

他们或许会挠挠小脑袋，吞吐道：不快乐，……似又快乐。

放牛，是父母给的任务，是一种劳作行为，极少有孩子会喜欢被劳作任务束缚吧？这是不快乐的地方。

但若有很多劳动，要孩子们必须选择，他们一定会“喜欢”放牛，因为放牛是一种相对轻松、自由的劳动，这又是快乐的地方。

没有什么能扼杀孩子们对玩乐的渴望。对牧童们来说，放牛是副业，牛就随意丢在野外让它啃啃草；玩乐是主业，手脚被解放出来后，牧童们想方设法为自己找童年的乐子。

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。（宋·雷震《村晚》）

蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴（唐·贯休《春晚书山家屋壁二首》）

放牛时，吹吹吹笛子，要么惊起几只鸟雀，要么赢得路人一笑；或者在野池子里游泳，玩玩水，顺便捉几只泥鳅。

牧童见客拜，山果怀中落。（唐·刘驾《牧童》）

放牛时，顺路采摘一些山果，揣在怀里，自己啃一些，再带些回家给弟、妹，必会引得他们哇哇一阵欢叫，那是相当有成就感的。

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。（清·袁枚《所见》）

放牛时，骑在牛背上，人高了嗓门大，童稚歌声响彻山林，发现头顶树梢有鸣蝉，立时住了口，立在牛背上，想要捕那欢蝉。

童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。（出自宋代杨万里的《桑茶坑道中》）

牛儿啃草，牧童在树下酣眠一场，惬意呐。

牧童们贪玩的孩子天性，让放牛的劳作任务充满了欢乐。山花烂漫的原野，碧树青草的山中，清如白练的河边，几只笨牛，些许牧童，绘成了乡野生活最生动的世俗画。

诗人眼中的牧童生活：悦目洗心，恣意悠然

牧童在诗人眼中无一处不美好，如若时光倒流，他们恨不得自己就是那牧牛的童子，在在乡野间无忧无虑地撒欢儿，只可惜，久居樊笼，很难脱身，这一部分诗人写牧童，纯粹是为自己幽闭的灵魂找个出口，泄一泄入世之后的身心俱疲，表达不可能实现的归隐愿景。

宋代诗人黄庭坚写了一首《牧童诗》，非常直接地表达了对牧童生活的强烈向往。

牧童诗

黄庭坚

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

“多少长安名利客，机关用尽不如君”，封建官场尔虞我诈，风云变幻，官员们身处其中，处心积虑，追名逐利，看似无限风光，实质上还不如一个牧牛童子那般的悠然无拘。

而那些已经真正隐居山林，过起田园生活的实践派诗人，写牧童本质上却是一种自我悠然的展示，牧童成为他们田园生活的一角图景，升华为田园牧歌的意象符号。

大部分古代诗人其实一直在两种价值观中挣扎游走：是委屈本心在仕途之路负重前行，还是逃离仕途，奔向心灵的自由。

如若选择仕途就要让自由心灵蒙尘，如若选择心灵自由，就要遭受潦倒贫困，生计艰难。

这种人生的矛盾其实贯穿于整个封建时代，但，真的用得着这么纠结苦恼吗？

庄子说“自由，就是游刃于缝隙之间”。

在朝为官，官场便是田园；在田园耕锄，天时虫害便是官场。哪一处离得了斗智斗勇？哪一处不能悠然自乐？

内心若有一份真正的自由，人间何处不悠然？