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“侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生”。这是贾谊《吊屈原赋》中的一句。贾谊是用赋来凭吊屈原第一人。他在赋中反复嗟叹，“吁嗟默默，生之亡故兮”，“嗟苦先生，独离此咎兮”。贾谊能写出流传后世的杰作，不仅仅是文学水平的高超，更重要的是他们有着很多相似之处。 一开始同是被国君信赖而重用之人。楚怀王当初信任屈原，连他的失礼都被当作是一种个性而觉得可爱；贾谊少年得志，因辅佐吴公治理河南郡出名而被汉文帝看中，21岁被聘为博士，一年内又被破格提升为太中大夫。可以想象得到，初入政坛旗开得胜的二人，一定有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的感觉。 两人的政治见解有不少一直的地方，贾谊既有“行仁义、施仁政”的爱民儒家思想，同时也有对权势阶层的法制思想，“仁义恩厚，此人主之芒刃也；权势法制，此人主之斤斧也。”这对解决中央政府和诸侯之间的矛盾起了很大作用。在削弱诸侯权利巩固中央集权上，和当初屈原的“反蔽壅、禁朋党”削弱老贵族的势力是异曲同工。两人都是在事业巅峰期，遭受谗言，被人排挤，失去国君的信任。屈原失意第一次被流放到楚北，在现在的西峡一带还留有与屈原有关的不少地名。正是这段时间，屈原在忧愁悲愤中写下了《离骚》。贾谊受绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬等人进谗，被汉文帝疏远，继而谪遣长沙，长途跋涉，经过湘江时，似乎看到了屈原投江的凄惨画面，联想他自己谪遣之路，百感交集，写下了汉赋名篇《吊屈原赋》。两人都是一代文豪。屈原的骚、贾谊的赋均开一代文风。两人有这么多的相似之处，难怪司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。贾谊吊屈原“历九州而相其君兮，何必怀此都也”；刘长卿吊贾谊“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”。
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