【原】周云成康，汉言文景，美矣！

汉族——这一称谓来自于两千多年前那个著名的皇朝。也就是说在中国人的文化认同中，“汉”这一称谓相比于秦、唐、明等更加持久，以至于在穿越两千多年以后，我们仍然称自己为“汉人”，由此可见这个朝代在中国历史上的地位。

汉是一个令人神往的朝代，而汉初那个“无为而治”、“黄老之学”的阶段更加令人非常好奇，尤其是其中最著名的那段“文景之治”，那是中国历史上公认的盛世之一。

不管汉朝还是“文景“”若要加以论述，将是庞大的课题，而且只有从历史、政治、人文、经济、军事、地理、气候等角度综合解读，才可能真正理解这个对于世界史来说非常特殊的案例。从世界范围来看中国文化、中国历史之独特，是我们自己难以想象的。

由于神往“文景之治“”曾搜寻相关著作，但可惜的是，再遍寻国内历史著作，竟难以找到一本论述西汉初年“无为而治”的著作，实在令人唏嘘。王立群教授的《文景之治》倒算是，只可惜令人失望，书中不但仅限于官方历史记载（多半是《史记》和《汉书》），而且作者的着眼点尽在宫墙之内和权术阴谋，根本未能体现“文景之治”的神髓。

纵观中国历朝历代，初始都会施行休养生息政策，但西汉初年却最为极致、最具特色也最为经典。史书记载，刘邦统一天下后，谋臣陆贾进言献策常常引经据典，言必《诗》《书》，刘邦本就是粗人，非常讨厌读书做学问，实在忍不住就骂了陆贾：“老子是在马上打下的天下，关《诗》《书》什么事”这陆贾也不客气，反唇相讥：“马上能得天下，但马上能治天下吗？……假如秦统一天下后，能够行仁义之策，效法先圣，陛下能不能得到这天下还难说的很呢”。史载刘邦惭愧不已。官方历史记述自然非常官方，行文语气自有很多修饰。若是照我们的正常想象，这一怼刘邦估计尴尬的要死。但王朝初立皇帝还做不到一言九鼎，而且秦皇暴虐，世人盼安。再加上大人物自有大智慧。所以刘邦没有与陆贾计较，而命陆贾将历代国家成败原因著录成书。

陆贾只是当时主张“无为而治”的政治家和思想家之一，事实上在汉初严酷的社会现实面前，信奉“黄老”哲学，主张“无为而治”已蔚然成风。其中有一个故事——“萧规曹随”，就很具代表性。

“萧规曹随”的萧指萧何，曹指曹参，两人均是汉朝初年相国。汉惠帝（刘邦吕后之子）二年相国萧何去世，曹参接替。俗话说新官上任三把火，曹参却反其道行之，他吩咐手下人，一切都按照萧相国时的规矩办，自己则无所事事，日夜饮酒作乐。曹参提拔的都是敦良木讷、不善文辞的木头，那些精明强干、锐意而为的不升反降。有的大臣看他整天不干正事，就去相国府劝他，可一去就被他拉了一醉方休。

上行下效，顶头上司如此，下属官吏可想而知。据说当时相国府后园紧挨着吏舍，每天都能听到吏舍饮酒作乐，曹参的手下实在看不下去，故意把曹参引到后园，希望曹参听到后能整顿一下。谁知道曹参不但没有勃然大怒，反而兴致大起，令人在园中备下酒菜，一边喝酒一边和另一头吏舍中的官吏对歌相和。

如此作为汉惠帝自然不满，但又不好直说，于是叫了曹参的儿子曹窋，让他方便的时候去问问自己的父亲“君为相，日饮，无所请事，何以忧天下乎？”曹窋颠颠奉旨去问自己的父亲，结果被曹参打了二百板子。汉惠帝一看不行，只好自己亲自出马质问曹参，于是就了段很著名的对话。

曹参问汉惠帝：“陛下觉得自己和高皇帝相比，谁圣明英武？”

汉惠帝说：“我怎么敢跟先帝比。”

曹参又问：“那陛下看我和萧何谁更贤良？”

汉惠帝说：“阁下好像不如萧何。”

曹参说：“既然高帝与萧何已经定好了法令，而我们又都不如人家，那干嘛还要多事呢？继续遵守旧法令不出纰漏，不就可以了吗？”

史载汉惠帝觉得很有道理（第一次看到这段我笑的肚子疼，总感觉汉惠帝郁闷的要死）

西汉初年皇室政治斗争激烈，屡屡杀戮，高帝几杀尽功臣，吕后则大肆清除刘姓诸王，政局颇为血腥，但是这些都属于上层的内部斗争，并未波及到王朝的政治和社会。就执政而言，就连心胸狭隘、手段毒辣，后世评价极差的吕后，事实上也都一直积极贯彻刘邦的“无为而治”。

文景年间，文景二帝减免刑罚、约法省刑、轻徭薄赋、整顿吏治，终于在公元前141年景帝病逝的那一年，大汉王朝已经一副社会安定、经济繁荣、人民安乐的景象。汉初那残破、凋零、萧条的景象一扫而空。文景之治也成为中国历史上罕见的盛世。班固赞曰：“周云成康，汉言文景，美矣！”