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明代金铜佛像收藏鉴定学徒真实的为人处世，明代金铜佛像收藏从传统学徒开始，为师傅打点杂事，在学习交易中可随时旁听学习交易及规范。师傅与顾客交流藏品的观点时，要用心去听，记，器物为什么是真的，用怎样的方法，方式认定器物的具体年份。交易时，老师与买家的沟通方式，行话，这是进入古董行业的好方式。 这些年，跟着释教旅行的铺开和一些以释教题材为主的艺术品流入，无形之中影响了大家对释教艺术品保藏的爱好和热情，而佛像拍卖也对释教艺术品升温起到了火上加油的效果。
 据悉，在不久前纽约洛克菲勒基地举办的一场拍卖会上，我豪刘益谦花费快到五百万美元拍下了一尊铜瑜伽士坐像，这座佛像是11世纪至12世纪在制作的，这次报价486.9万元也一会儿改写了雕塑拍卖世界纪录。 释尊像头饰螺发，顶有吉珠，大耳垂肩，双目微俯，额际高广，身躯挺拔，眉弯与鼻胫相连。身着袒右肩式袈裟，衣纹如波浪状，平行均衡分布，显然承袭了笈多造像艺术的特点。全跏趺坐，右手结触地印，意为降服群魔，左手施禅定印，此手印乃释尊的成道像。莲座为仰覆莲双层形式，呈梯形，上下沿饰连珠纹，莲瓣纹样华丽精美，给人以敦实稳固之感。 上述佛教艺术品在拍卖场的种种表现，均表明当前佛教艺术品收藏市场在迅速升温，在佛教信仰比较高的珠三角广州、香港、澳门、成都等地甚至国外一些实力雄厚的更是倾力追逐高品质的明清佛像。 一般说来，流传至今的大多是出土铜器，多见有绿锈、红锈、蓝锈、紫绣等。拿到一件铜器，先要用眼看，若锈色与器体合一，深浅共同合度，坚实匀净，莹润、天然，则为天然生成的锈色。若锈色浮在器物之上，绿而不莹，表皮锈，而且不润泽、扎眼，即是伪锈了。用手衡量，若过轻或过重就要引起留意了。别的还可用手敲击什物，听其动静，若声微细而轻脆则可;若声污浊，宣布“嗡”音，则需提高警觉了。 佛像价值发展空间  由广州中联拍卖有限公司艺术市场办事处广州古玩调查这两年我们佛教艺术品的买家市场，无论从数量上还是每件单品数量上，近几年都有较大提高，尤其这两年热度比较大。全球佛教艺术市场增长百分56，中国佛教艺术市场增长百分259。2006年—2013年，中国佛教艺术市场份额占全球比例由20增长至百分47。 “从纵比来看，这几年佛教艺术品收藏市场以几何级别扩大，佛教造像的速度也呈现高增长阶段。”从纵向看，虽然近几年佛教艺术品身价在翻长，但横向比，与其艺术品收藏比，该领域处于“低迷”状态。中联指导：佛教造像是集宗教、历史、美学及工艺价值于一身的艺术品，体现了深厚的宗教价值、历史价值和艺术价值，但从收藏角度来看，该领域有较高的投资和鉴赏门槛，佛像自身承载的文化分量比较厚重，需要藏家有较系统的知识储备 2、北朝(北魏今后)，佛像头为盖碗式，露脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝思，面貌清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4方座。有的头攮项光，有的死后的背光，皆尖，周围作作火焰纹。北魏造像还有一明显特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。 明代铜鎏金释迦牟尼佛像，通高26cm，典型的汉地佛造像形式：头部较大，宽额丰颐，面容沉静，神态安逸。顶饰螺发，肉髻饰于螺发前部。结跏趺坐，身躯健壮。左手作触地印，意为降伏群魔，右手结禅定印。身着通肩式袈裟，边缘錾刻精美的纹饰。给人雄浑庄严之感。 中国古代铜器源源不绝，绚丽璀璨，有着永 久的前史价值与艺术价值。传世和近年发现的很多青铜器表明，青铜器本身有着一个完好的发展演化体系。自夏、商、周至秦、汉全部青铜器发展史，大概能够分为十三期：即夏为二里头文明期，商、西周、春秋各为早、中、晚三期，战国分作前期和中、晚二期。秦、汉为青铜器发展史的余晖。  广东省集藏出资协会古玩会主任罗光禄表明，因为明清佛像的技术精深，加之存世量较少，所以长期以来，在佛像保藏上，这两个朝代的佛像一向占有着对比主要的地位。明清佛像不仅仅是释崇拜信奉的目标，也是一种崇奉的存在，更是宝贵的民族艺术遗产，逐渐遭到中外保藏界的广泛重视。他以为，明清金铜佛像或将成为中国古代佛像出资的主体，行情一路看好，增值空间较大，特别是高质量的佛像，更是值得保藏出资。 正如各个企业都有自己的生产、经营、技术方面的高 级顾问一样，投资明代金铜佛像也需要专家给予指导。尤其是进行大宗、高价的明代金铜佛像投资，更缺少不了艺术顾问。艺术顾问的主要职责是帮助投资者选择所投资的明代金铜佛像种类、投资哪些艺术家的作品、投资时机及帮助投资者鉴定艺术品的真伪、质量等。 |
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