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美女篇——曹植
《美女篇》也是一首新题乐府诗，在《乐府诗集》中亦属《杂曲歌辞●齐瑟行》。诗中写美女盛年不嫁是因为找不到理想的配偶，用此喻托诗人怀才不遇、拖负不得施展的哀怨。  曹植 刘履说：“子建志在辅君国济，策功垂名，乃不克遂，虽授爵封，而其心犹为不仕，故托处女以寓怨幕之情焉。”（《选诗补注》卷二）朱乾说：“贤女必得佳配，贤臣必得圣主。..余读子建《求自试表》，未尝不悲其志。其言日：‘微才弗试，没世无闻，荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数。虛荷上位，而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。，以子建之才，而亲不见用，君臣际会，自古难之，此诗所谓‘盛年处房室，中夜起长叹’者也。”（《乐府正义》卷十二）说曹植此诗的主题是借“美女”以言“君臣际会”，以抒“怨慕之情”，比较切合曹植的身世和本诗的实际内容，因而是可信的。但是，若将此诗的写作时间断在曹丕当政时期，那就未必允当。  同《白马篇》一样，它当是曹植前期的作品；因为曹植即使在曹操之世，也没有机会在政治.上、军事上真正担负过重要责任，尤其是建安二十二年（217），他因任性而行，擅开司马门引起曹操大怒而失宠之后，更是处于受冷落的孤寂境地。“美女妖且闲”四句：这首诗在艺术上明显效法《陌上桑》的某些表现方法，但又有自己的特色。如诗的开头，《陌上桑》以“日出东南隅”起兴，引出采桑女子罗敷来；曹植此诗则开门见山地写“美女”，第一句就总括地介绍美女的容仪，接着才叙及采桑之事。“妖”就是艳丽，形容美女的姿色；“闲”即焖静、文雅，着笔于她的风韵。“妖”而且“闲”，说明她既有天生的艳丽姿质，又受到后天的良好教养，文质彬彬，举止娴雅。  “冉冉”形容桑枝轻轻摇动；“翩翩”表现桑叶纷纷飘落。这二句表面看来是写桑树，其实是透过“柔桑”之“冉冉”，“叶落”之“翩翩”以写美女，我们从中似乎看到了她攀枝弄叶的优美姿态。写得含蓄，饶有深味，能启发读者丰富的想象。“攘袖见素手”到“休者以忘餐”，凡十二句，具体叙写美女的服饰风采。象《陌上桑》一样，曹植也用浓艳的笔墨，竭力铺写美女的服饰之盛。《陌上桑》用“头上倭堕髻”等四句诗，写了罗敷的发髻、耳饰、下裙、上襦；曹植在这儿写得更精细、更铺张，写到头上的“金爵钗”，腕上的“金环”，腰间的“翠琅玎”，身上的“明珠”、“珊瑚”、“木难”，还有“罗衣”、“轻裾”。这些笔墨，均属静描；曹植的生花妙笔显然是想突破《陌上桑》的静止铺写，极力显出美女的风姿神采来，即于“动”中展示她的生动而光辉的形象。  这样不但避免了静止描写容易带来的板滞感，而且能直接活现美女的姿容，如对美女“素手”、“顾盼”、“长啸”等的描画就十分生动，而“罗衣何飘飘，轻裾随风还”，也不仅仅是写衣裾而已，从“飘飘”、“随风”等极富动感的字眼中，我们仿佛看到了美女身姿婀娜、步履轻盈的倩影。这在《陌上桑》中是没有这等笔墨的。关于罗敷的形象，《陌上桑》的作者，除使用铺张的手法，从上到下叙写她的服饰之美外，主要还是通过旁观者的各种有趣的反应转告读者的，其中，一共用了八句诗分别写“行者”、“少年”、“耕者”和“锄者”对罗敷美貌的钦羨，写得别出心裁，热闹活泼；而曹植在《美女篇》中，类似的描写仅有二句：“行徒用息驾，休者以忘餐。”比起《陌上桑》那种浓郁的民歌风味来，显然是淡薄得多了，但却显示了曹植在语言上锤炼和精选的功夫。这一点，正反映了曹植诗歌创作从乐府趋向文人化的历史新趋势。  “借问女安居”四句，是点明美女的身份。“青楼”，涂上青漆的高楼，指富贵人家的闺阁。“重关”，装有两道门栓的大门。说美女居住在城南大路附近的高楼深闺中，她不是普通人家的寒女，而是身份高贵的大家闺秀。显然，这是隐喻诗人自己王室懿亲的地位。“容华耀朝日”四句是承上面两层意思而来：既然美女的仪容如此超凡，又出身“高门”闺阁，谁能不为她那堪与“朝日”争辉的“容华”而动爱慕之情呢？然而纳罕的是，却没有良媒前来及时行聘定婚。这个疑问，提得很尖锐，发人深思，曲折地反映了诗人内心深处英雄无用武之地的苦闷。“佳人慕高义”六句，是回答上面提出的问题，说美女盛年不嫁，不是她自矜傲物，待价而沽，而是因为她“求贤”、“慕高义”的理想不能如愿。  “嗷嗷”，形容众人不理解美女，看见她“盛年处房室”就议论纷纷；“彼所观”指美女择配所持的原则和态度。“盛年处房室，中夜起长叹”二句，以美女盛年不嫁，半夜徘徊长叹为喻，抒发了诗人抱负不得伸展的苦闷。从这几句诗可以看出，作者塑造的美女形象，不仅有外在的美容，而且有内在的美德，反映了诗人的人生理想和美学追求。在我国文学史上，用“美人”、“美女”比喻理想人物，当始创于屈原，自此之后，可谓奕代继作，其中，许多又是讲政治上的君臣际遇的。王逸说屈原诗中的“灵修美人”是“媲于君”的；而曹植此诗的“美女”则明显是自喻；后来陶渊明在《闲情赋》中塑造了一个旷世佳人，借以寓托他的人生理想和美学情趣。这些情况，已是入所共知的文学史实了。  曹植这首诗通篇用“比”，正如朱乾所说，是抒发“君臣际会”之类政治感慨的。诗人笔下的美女，既有强烈的择配要求，又遵守求贤慕义的择配原则，决不敷衍苟合。这种“贤女必得佳配、贤臣必得圣主”的意旨，曹植在另一首《三良诗》中亦有所表露，诗中歌颂“三良”与穆公“生时等荣乐，既没同忧患”那种君臣契合的情境，不正是《美女篇》中的“美女”所企慕的么？ |
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