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《笔法记》是一部山水画论著，又名《山水受笔法》、《画山水录》，五代后梁荆浩撰写。 荆浩(生卒年不详)，字浩然。沁水(今河南济源)人。五代乱世，隐居太行山洪谷，自号洪谷子。博通经史，善属文，隐居时以画山水树石自适，亦工佛像，曾在汴京(今河南开封)双林院作壁画。郭若虚《图画见闻志》谓其有《四时山水》、《三峰》、《桃源》、《天台》等画传世，现存《匡庐图》相传其所作。 《笔法记》的理论建树主要有三点。 一、“图真”论 “图真”，是文章的核心观点。所谓“真”，就是物象的本质特征。他说：“画者，画也。度物象而取其真。”这就是说，事物的美是客观存在，画家只有通过“度”，即深入体察、品味，才能得到其真。如果不理解这一要求，那只能得其“似”——“得其形，遗其气”。 二、“六要”论 荆浩提出“六要”是气、韵、思、景、笔、墨，显然是南朝齐·谢赫“六法”论的继承和发展。“六法”产生于人物画兴旺的时代，“六要”则因山水画的兴起应运而生。一日气、二日韵来自'气韵生动';三日思与'经营位置'近，并吸收了顾恺之'迁想妙得'的思想;四日景与'应物象形'约略相当;五日笔源于'骨法用笔';六曰墨虽略当于'随类赋彩'，却因水墨画技巧发展而以墨代彩。 '六要'之外，'笔有四势'亦足珍视。荆浩说:'凡笔有四势:谓筋、肉、骨、气。笔绝而不断谓之筋，起伏成实谓之肉，生死刚正谓之骨，迹画不败谓之气。' 三、“四品”、“二病”论 前人品评绘画作品的成败优劣，虽分等级而无具体解释。荆浩则不然，他对划分“神、妙、奇、巧”四品，都作了界定。 神品，大体为作画若不经意，毫不做作，而能得心应手，自然天成。 妙品，意指作画前精心构思，悟想万物性情，达到符合其仪容特性，而且富于笔墨之妙。 对于奇、巧二品，荆浩持批评态度。前者只重用笔变化而忽视对象的本质特征，违背物理；后者只从小技巧着眼，矫揉做作，华而不实，这是他最反感的。 他进而论述山水画失败的两种病因——无形病和有形病。有形病指形象的比例不当等形似方面的毛病，无形病则是画面整体性的神似气韵方面的毛病。他认为最可怕的是无形病，不可删修，类同死物。 附原文： 《笔法记》荆浩 (一) 太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。 在太行山里有一个洪谷，其间有数亩平地，我就在这里靠耕种而自食其力。 有日登神钲山，四望回迹也。（他本有“入”无“也”）大岩扉，苔径露水，怪石祥烟。 有一天，我登上附近的神钲山，四处张望能依稀看见曲曲折折的人兽足迹。穿过长满青苔、沾湿露水的小路，只见有二块象门户般的大岩石，里面怪石嶙峋，雾气缭绕。 疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空。 我急忙走进去，又见那里长满了古松。其中有很粗大的树干，树皮苍老，酷似鱼鳞，长着深绿色的苔藓，抬头望去，似腾空飞翔的蛟龙。 蟠虬之势，欲附云汉。成林者爽气重荣，不能者抱节自屈。 那盘旋而上的气势，好象要冲向九天银河。茂密的树林里透出点点亮光，一些折断的树干疤痕累累，交错弯曲。 或（他本有“回”）根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石（他本作“口”）。 有的树根挣裂了巨石，暴露在土石外面，长满青苔。也有倒下来的，悬挂在溪边，截住了潺潺流水，溪流因而绕弯。 因惊其异，遍而赏之。明日，携笔复就写之，凡数万本，方如其真。 我很惊异地发现了这样的奇观，走遍林间观赏。第二天又带了纸笔去那里写生。日复一日的积累下来，直到画了数万张，才画得比较逼真了。 （二） 明年春，来于石鼓岩间。遇一叟，因问，具以所来之由（他本有“而”）答之。 到了第二年春天，我又来到石鼓岩中间。遇到一位老者，问起我的来意，我就把前后缘由回答他。 叟曰：“子知笔法乎？”曰：“叟仪形野人也，岂知笔法邪？” 老者说：“你懂得画法吗？”我说：“老人家的容貌象一个山野之人，怎么问起我画法的问题呀？” 叟曰：“子岂知我所怀邪？”闻而惭骇。 老者说：“你怎么知道我胸中有多少学问和想法呀？”我听了又是惭愧又是敬畏。 曰：“少年好学，终可成也。夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。” 老者又说：“不要紧！年轻人只要好学，结果会成功的。说起画，画有六要：一是“气”，二是“韵”，三是“思”，四是“景”，五是“笔”，六是“墨”。 曰：画者华也，但贵似得真，岂此挠 矣！” 我说：“画就是漂亮，只要画得像，就能得到真实之美。哪有这么多麻烦事！” 叟曰：“不然，画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实，不可执华为实。 老者说：“不然，画是你的创作，要熟悉、研究生活中的物象而画出它的真实面貌和气质。物象漂亮的，就画出它的漂亮来；物象朴实的，就画出它的朴实来。不能把漂亮的东西当成朴实的去画。 若不知术，苟似可也，图真不可及也 。”曰：“何以为似？何以为真？” 如果不懂得这个道理，表面上画得像是可以的，至于画出事物本质的真实就难以达到了。”我问：“什么是表面画得像？什么是本质画得真？” 叟曰：“似者得其形、遗其气，真者气质俱盛。 老者说：“对客观事物描摹得像，只是得到它的形似，而不能画出它的气质。而达到“真”的境界，须是气和质都画得比较饱满。 凡气传于华，遗以象，象之死也。” 想要表现神气，如果只是画得华丽，而忽略了它的本来的面目，那么，物象的真实面貌就被歪曲了。” 谢曰：“故知书画者，名贤之所学也。耕生知其非本， 玩笔取与，终无所成，惭惠受要，定画不能。” 我表示感谢，说：“我懂了：书画是名、贤之人所研究的学问。我是一个种田为生的读书人，自知不是我的特长，只是因为爱好而玩笔而已，终究不会有什么大的成功。很惭愧，虽然聆受了您的宝贵教诲，也不一定能够画出好作品。” 叟曰：“嗜欲者，生之贼也。名贤纵乐琴书图画，代去杂欲。 老者说：“对物质生活的贪欲无度，是人生的大害。聪明高尚的人以读书、琴瑟、书法、图画为乐事，所以能够排除物质、肉体上过分的欲望。 子既亲善，但期终始所学，勿为进退！ 你既然对画画爱好，希望你始终努力学习，不为名利所动。 版权说明：文章源于网络 |
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