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《三阳气功》是上世纪九十年代初的书籍，距今有近二十年的时间了。时光荏苒，由陈全林先生编校，从《吕祖全书》发展而来的洋洋百万言的《新编吕洞宾真人丹道全书》在 2009年出版问世。按理说，其收录的《钟吕传道集》和《灵宝毕法》取自《吕祖全书》，应该是一个不错的版本。但由于编校者在几处原文后面用理校的方法加了不当的校注，给该书留下了些许遗撼。 《钟吕传道集》论日月第四： 吕曰：“南北往来，以定寒暑者，何也？” 括号里的文字是先生加注的，由此可以看出，先生认为钟祖的回答与中国的实际气候情状是相反的，即：钟祖回答：日出没自南而北，“以冬至夏，乃寒为暑”，实际应该是“以夏至冬，乃暑为寒”；钟祖回答：日出没自北而南，“以夏至冬，乃暑为寒”，实际应该是“以冬至夏，乃寒为暑”。先生在这里用了“可能”的字眼，而且也并没有在原文上订正，表现出了先生的慎重。实际是不是如此呢？ 我们首先用浅显的语言来解释一下钟祖这一段的意思：在一年当中，每天太阳在东方升起，在西方落下。但每日太阳升起和落下的位置并不固定，而是在（东方天际和西方天际）南北移动，这种移动就带来了冬夏寒暑的变化。冬至以后，随着日子一天天推移，太阳升起和落下是由南而北，这时天气逐渐由冷变热；夏至以后，随着日子一天天推移，太阳升起和落下是由北而南，这时天气由热逐渐变冷。这就是原文中日出没“自南而北，以冬至夏，乃寒为暑”，日出没“自北而南，以夏至冬，乃暑为寒”的含义。 如果我们生活在农村，或者说如果我们稍微留心观察一下，一年当中太阳每天在东方升起、在西方落下的位置变化，就会发现，在冬天，太阳从东南方向升起，在西南方向落下，这个季节太阳运行的路程短，所以冬季昼短夜长，到了冬至则白天最短、夜晚最长；在夏天，太阳从东北方向升起，在西北方向落下（当然这里的东南、西南、东北、西北只是肉眼观察的一种很模糊的说法）。这个季节太阳运行的路程长，所以夏季昼长夜短，到了夏至则白天最长、夜晚最短。在冬夏之间，以日出为例，从冬至开始，太阳每天升起的位置逐渐由南向北移动。在这个过程中，白天一天天变长，夜晚一天天变短，而气温逐渐升高，由冷变暖变热。到夏至那一天，日出由南而北的推移就到了（东方天际的）最北边；而在夏天，从夏至开始，太阳升起的位置由北逐渐向南移动。在这个过程中，白天一天天变短，夜晚一天天变长，而气温逐渐降低，由热变凉变冷。到冬至那一天，日出由北而南的推移就到了（东方天际的）最南边。日落亦是如此。太阳东升西落，冬夏南北相移，寒暑相替，周而复始。古人对大自然的观察是细微和准确的。这里钟祖的回答，完全符合中国人在北半球观察一年中日出日落的实际情况。 这里先生还忽略了这样一个问题：原文中的“自南而北，以冬至夏，乃寒为暑”，是对“冬至之后，日出辰初五十分，日没申末初五十分。过此以往，出没自南而北，以夏至为期”的进一步说明；“自北而南，以夏至冬，乃暑为寒”，是对“夏至之后，日出寅末五十分，日没戌初五十分。过此以往，出没自北而南，以冬至为期”的进一步阐述。而且二者是两两呼应、互为补充的。比如冬至以后，日出辰初五十分，日没申末初五十分。过此以往，出没自南而北，以冬至夏，乃寒为暑，以夏至为期。这里的意思表达的清楚、完整而有条理。而先生仅仅订正了后面而对前面没有任何改动，前后连接起来，这段话就成为：冬至以后，日出辰初五十分，日没申末初五十分。过此以往，出没自南而北，以夏至冬，乃暑为寒，以夏至为期。这里表达的意思就不伦不类了。所以，如果先生的改正是正确的话，那么，“冬至之后，……出没自南而北，以夏至为期。夏至之后，…..出没自北而南，以冬至为期”这一段话，其中的 “冬至”要改为“夏至”，“夏至”要改为“冬至”，这样才有可先生后面的改正相呼应。但，这种改正后的结果完全不符合中国的气候变化情状，那也许是在南半球观察日出日落的情况了。 有意思的是，在《灵宝毕法》肘后飞金晶第五真源和比喻中，有两段文字也描述了一年当中，日出没南北往来，以定寒暑，含义与《钟吕传道集》相同。先生同样也没有校改。原文是这样的： “（真源曰）冬至之后，日出自南而北，夏至之后，日出自北而南，冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日，一年之间而定寒暑。” “（比喻曰）冬至之后，日出乙位，日没庚位，昼四十刻，自南而北，凡九日，东升西没，共进六十分，至春分昼夜停，停而夏至为期，昼六十刻；夏至之日，日出甲位，日没辛位，昼六十刻，自北而南，凡九日，东生西没，并退六十分。至秋分昼夜停，停而冬至为期，昼四十刻。昼夜分刻，准前后进退，自南而北。” 同样的道理，如果先生认为前面《钟吕传道集》那一段话有问题，这里的原文同样也应该有问题。对于上面的文字，这里不再进行解释，如果大家懂得古代的计时并对传统的二十四山向图熟悉的话，也就容易理解上面的话了。 |
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