王阳明的五溺时代：无用之用，方为大用

作者：张源

来源：源创视角

原标题：人间只能“值得”？│王阳明的五溺时代：无用之用，方为大用

人间只能“值得”？

不知道什么时候开始，是否“有用”、“值得”的判断。成了我们生活的标尺和做事的选择标准。

能带来直观效益的东西，才有机会进入我们的生活。

乍一看没有结果的坚持，可千万别想来高攀我们。

我们以“功名、权力、财富”为标准，如果一件事物，无法被“最直接地应用”，如果“短期内无法出成果”，如果没有“眼下能看见的利益”，我们就觉得它是“无用之物”，仿佛“不值得”，然后就鄙之丢之弃之。

读《传习录》，不如读《刘哥教你1年赚100万》；

读王阳明的《大学问》，不如跟风考个营养师证书；

听莫扎特的钢琴协奏曲，不如听一听银行的理财咨询报告会；

于是生活指南变得极其简单——有用学之，无用弃之。

于是选择标准变得极其单一——对我现在是否“值得”。

一切以“有用”为衡量标准。

只找能帮上些忙的伴侣，

只交能拓展人脉的朋友，

只学数据算法下的技能。

最终自己慢慢被贴上了“急功近利”的标签。殊不知，世间许多“大用”，都是从看似无用的事体中衍生出来的。当我们功利地拒绝所谓的“无用”时，其实放弃了很多隐藏在其中的“大用”。

阳明先生也曾有过迷茫的时候，仗义执言得罪当朝权贵遭贬，追求文治武功、道德文章、佛家因果，仿佛迷失了自己的本心。也发出了“吾安能以有限之精神，为无用之虚文”的感叹。

但是，纵观阳明先生的『五溺时代』，看似“无用”却有“大用”，看似“不值得”却让人庆幸。如果没有五溺，中国哲学史上有可能就没有阳明心学了。

           何为五溺时代

王阳明的至交好友湛甘泉为王阳明写的墓志铭中，提出了有名的“五溺之说”：“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于词章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习”。

王阳明在龙场悟道之前35年的人生，后人称为『五溺时代』。先生一生仅有57岁，回归圣贤之道耗尽了20年的青春光阴。自先生12岁立下做圣贤的大志向，至得罪权阉刘瑾贬到贵州才有了龙场开悟，最终破悍匪、平叛乱，成为一个『左手执卷讲学授业，右手抚剑叱咤三军』的旷世圣贤豪杰。

在后人的很多对先生的解读中，都或直接或间接的表达出阳明先生的『五溺时代』是蹉跎了岁月。笔者实不敢苟同，我们可以分析一下所谓“五溺”，先生看似破碎无关联的五溺，将其贯通和圆融，就是心学。有了“五溺”的基础，才有了阳明心学的诞生。

初溺于任侠之习。结合了墨家、纵横家等学说的“侠义精神”是中国男人心底的浪漫。王阳明十五岁仗剑独走居庸关，勇于走出去追求与探索。这种勇气与坚韧试问你我可比？

再溺于骑射之习。王阳明二十六岁通读兵家奇书。虽身体有宿疾，孱弱不堪，但其一生平四省匪乱、平宁王之乱、平两广瑶民和大藤峡八寨之乱，皆可证明为一兵家好手。兵者，攻心也。

三溺于辞章之习。王阳明的诗文功底极深，11岁便写出“蔽月山房山近月远觉月小，便道此山大于月；若有人眼大如天，还见山小月更阔”这样极具相对论意味的思辨诗。《古文观止》中收录王阳明三篇文章，为明一代最多，为开宗立派的思想体系打下基础。

四溺于神仙之习。王阳明因其家学渊源，他一生好道、好易学，与一道士有二十年再遇的奇缘。同时曾游历茅山、五华山、泰山等名山，对道易有颇深之研究。提出“心即理”，追求“道”，与先生对于道易的研究

五溺于佛氏之习。王阳明对佛学颇有精研，对禅宗、天台宗有极深的造诣，他的四句教的第一句“无善无恶心之体”就充满着佛家的空无味道。他的心学不可否认有从佛学中借鉴智慧。他曾经把一位闭关三年不言不视的和尚点化后，第二天凌晨就归心似箭回家看老母亲，可见他佛学的造诣不浅。

    此心安处是吾乡

“正德丙寅，始归正于圣贤之学”。《六祖坛经》云：心若住法，名为自缚。王阳明的五溺，其实是五次发觉本心与良知的过程，最终才得以龙场悟道。“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”(引自《王阳明年谱》)

“五溺”非但没有影响了先生的圣贤之路,反而是完成了”阳明心学“的积淀与思考的过程，才有了圣人的横空出世！

王阳明本心与良知，在生命的每一段历程中闪现。我们每个人也同样如此，我们那些看似破碎的表现和”无用“的选择，都在折射着真实的自己。你所有的想法和行为，包括你所谓的弯路，全部出自自己的本心，都是你良知的外现。这就是为什么人生的大方向从来不会偏离。

弱水三千，只取一瓢饮，你取的是哪一瓢？

娇玫万朵，独摘一枝怜，你怜的是哪一枝？

人生有些选择必须尝试，有些弯路非走不可。只有这样，才能找到和定位那个最适合自己的选择，自己的心才能安定，不再因为其它选择和诱惑而摇摆不定。

梁文道在《悦己》中如是说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”

人皆知有用之用，而莫知无用之用。无用之用，方为大用。

此心安处是吾乡！