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三峡集团 易发德 天下易氏赓公支系，从江西迁湘西张家界永定，以赓公为一世，至今有700多年历史，繁衍有30余代。在查阅赓公支系族谱时，“弥”字辈九房之中，会见到有若干房缺第十代，第九代后直接接第十一代；但也有个别支系多了一代，有两个第十一代。初接触赓公支系族谱的宗亲，无不发问，故笔者发此文，试以解宗亲阅谱之惑。 根据笔者对赓公支系族谱多年的学习和研究，对其根由分析如下： 1.整个明代未修谱，造成各房各支字辈不统一 因赓公支系从第4代“贵”字辈以后，各居一方，各房（以“弥”字辈分房）各支字辈不统一，整个明朝期间没有修谱，直到清朝康熙年间，赓公长房（弥海公房）第十三代孙尚阳公，于康熙十年（1671）才开始修谱，制定统一字辈，即现在大家采用的澧派28字，因起源、起用于赓系长房，故称“大宗派”，也称“澧水派”。所以直到清康熙年间开始联族合宗，时间跨度达300多年，因而造成： （1）赓公支系5—12代间，各房，甚至一房不同支系的字辈各不相同； （2）各房各支与一世祖赓公之间的代数不清（无人厘清）。 2.各房各支合派时无确切参考点 那么到清康熙年间之后，各房各支合谱合派时，采用什么标准合呢？也就是各房各支不同的字辈，以哪一辈定为同辈呢？ 当然，如果都能以赓公为一世为共同参考点来合派，那就不会造成任何差错了。可惜的是，鉴于当时各房300年间都没有修过谱，本支系的世系、与始迁祖赓公的代数都不清楚，无法采用这一原则。 那么，居住在在同一或相邻地区的赓公后裔，如何合派呢？那就只有一个可能：按当时年龄相仿或传统习惯称呼的原则来合派。 然而，年龄相仿，并不等于辈分相同；或按平时习惯称呼来合派，都可能造成辈分差错。 由于大宗字辈是由长房英公之后的尚阳公制定的，在合派时，就有可能将其他晚房（2—9房）高一辈的合到长房低一辈，直到后来修谱时，按赓公世系顺序排列，某些房（支）才发现差一辈，但为时已晚，只好将第十辈空缺。 3.典型例子 这种现象，有一个十分典型有趣的例子： 前两年，笔者了解到湖北恩施巴东县某一地方，有两支赓公后裔（但以前都不知道同祖），一支是湖南迁来的，使用大宗派；另一支是从松滋县迁来的（赓公—贵三支系），采用原松滋字辈，因为生活在同一地，松滋“绍”字辈的与大宗派“长”字辈的年龄相仿，故松滋“绍”字辈的称大宗派“继”字辈的为爷爷。当笔者了解到这种情况后，嘀笑皆非！告诉他们，“继”字辈的应该要称“绍”字輩（相当大宗派“善”字辈）的为爷爷，要他们倒过来。 使用大宗派的可能是赓公支系长房的，“继”輩的，辈低而年高；而从松滋迁过来的是赓公第六房（而且还可能是松滋幺房），辈高而年龄小，因而相处时，造成了辈分逆差。如果按年龄相仿原则合派，将松滋支系赓公第22代“绍”字辈合到大宗的“长”字辈（赓公第26代）就差四代人了。 4.差错早有发现，然历史错误不好更改 对于这种现象，修谱的先公们都有发现，然已成历史，虽有建议更改措施，但历史差错不好更改，至今依旧。 《1915年澧阳五修谱》第一卷“谱辩”记载：“旧谱世次九世下直接十一世，而十世缺亡，讹谬殊甚，此时欲从釐正，奈年代湮远，故老沦亡，文献俱无可徵，祗得从旧，以讹传讹，阅者谅之。” 《1919年澧阳支系谱》“谱辩”记载：“旧谱世次除志明、志良两支外，余皆第九世下直接十一世，而第十世空缺，讹谬殊甚。此次续修一律添制世系，五世一图。计自始祖顺衍而下，该明、良两支，至十六世系为“承”字派，余支至十六世则为“鸿”字派，令人参观，比看莫名其故。今与吾族父老磋商，请将忠善派以下各丁拈省派取字，分别订正，挪派不挪世，至澧派已毕，即照取字之序接等省派。庶各支世派不合者，乃得有时而合也。” 但是这种差错是不好弥补的，因为大宗派各地各房都在使用，已成历史事实，发现辈错后，不可能都来更改名字。所以在1915年修谱时，修谱的先公们也“祗得从旧，以讹传讹”了。即令1919年澧阳修谱时制订了纠正措施，但也无法执行。时至今日，我们也只好如此！为避免今后引起更多的混乱，尊重前辈们的规定：“尚”字辈为赓公第13代，“鸿”字辈为赓公第17代，依次“继”字辈为赓公第24代，各房各支遵照执行。 赓公第23代孙 三峡集团教高 易发德 于宜昌西坝宅中 2017年11月19日初稿 2018年11月1日 修订 |
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