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说到灵兰秘典，还是先解个题，灵兰是灵台兰式的简称，相传是古代的帝王藏书的地方。有些医家给它一个更优雅的解释：“谓神灵相接，其气如兰”。秘典，容易理解就是秘藏的典籍。 “秘”在哪里？ 灵兰秘典首句：【黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？】，引出来本篇的内容，那么我们跟随着黄帝内经的逻辑来解答。  首先来解释一下，什么叫十二藏。这个“藏”，实际上是包含了脏与腑，大多数人都知道五脏六腑，心肝脾肺肾等等，那么加起来才十一个，多出来的那个是什么呢？心包。这里心包也算是一个脏。 关键是后面还有四个字“贵贱何如”。它们的贵与贱怎么分？ 为什么会提出贵与贱的反问，这里就能看出中国文化的痕迹。中国古代儒家思想，君与臣，父与子，讲究的是社会的秩序和功能分工。中医对脏腑功能的认识，也借鉴与这种对社会次序的认识。  比如本篇，就是以君主、相傅、将军等官职，来类比匹各脏腑的功能特征。中国人其他的不一定熟，但对官位一定很熟悉。编著《黄帝内经》的是读书人，读书人除了修身、齐家外，不是还有些治国、平天下的胸怀吗？那么借医学来仿官场，来了解治国、平天下的心结，应该也是很自然的事！  心者，君主之官也，神明出焉。 对这句话，通常都是这样的理解：心，主宰全身，如当今最高统治者，人的精神意识思维活动都由此而出。 表达上有没有什么大错呢？确切的说，不算有大错，但是有偏差，把神明狭义化，解释成了人的精神思维活动。神明，应该包括两个方面，一主宰人体生命活动之神，后世称之为元神。另一个才是精神意识，思维活动，后世用“识神”来概括。 这里既然强调君主之官，那么重心是应该放到对全身五脏六腑的统御作用上。也就是上文提到君臣的位置，不能摆错。那么，显然它的重心是元神，而不是主精神意识思维活动的识神。 俗话说得好：“国不可一日无君”，内经把心类比君主，可见心在人体脏腑的地位。  肺者，相傅之官，治节出焉。 肺在全身功能之中担任什么样的行政职能？不少人会下意识解读相傅为宰相，别忘了还有一个字'傅'，傅者，太傅、师傅。 那么这么看来，并不单单是宰相这么简单了，还有帝王老师的身份，就如姜子牙之于周文王，诸葛亮之于刘阿斗，医学中的岐伯和黄帝的关系等。 之前讲过一个概念，神驭气，气统御五脏六腑及形体官窍。那么现在，心是君主之官，主神明，它是通过其气来统御全身的。 说到这，心主神明，谁来管气呢？肺。肺的功能是主一身之气，所以它的功能之一就是帮助心君统五脏、驭六腑，协调全身的功能。 但是，我们从如今的经典古装大剧中可以知道，君主的身边不乏伴着奸相，所以，光有宰相这个位置，很可能把君主的实权架空。那么假如既是宰相，又是师傅，就会比较放心了，所以相傅应该指的这个意思。相傅是君主的最信任的助手，而肺与心的关系，也应如此。 有了，君主、宰相、怎么会缺少将军呢？  肝者，将军之官，谋虑出焉。 先看这一句通常的解释，肝主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。其实这个解释，仔细推敲有点缺乏逻辑关系，以将军的勇悍来形容肝性的刚猛，乍一看没有什么不妥，但是仔细想想这样的解法是有误解的成分。 肝的特性是不是勇猛？它确实勇猛，为什么这么说呢？从五行来分，肝属木，而木主升发、有上升而主动的特征。从阴阳角度来看，肝为少阳之脏。少阳就是太阳从东方升起，看到半轮红日的时候，它的发展趋势是向中午阳气多的方向发展。 再比如肝的病，经常听到的名词，肝火上炎，肝阳上亢。火上炎、阳上亢，都说明阳气太过。肝阳气太过，就会有一个经典的表现，比如听到的话稍有不对，就容易发怒。从这一点来看，确实有将军勇猛的感觉。问题是《黄帝内经》这一句，强调的是谋虑之将，而不是勇猛之将。 写到这，想起了三国中曹操曾告诫他的部将夏侯渊：将当易勇为本，行之以智计；但知任勇，一匹夫敌耳。 当然，冲锋陷阵，百万军中取上将首级，如探囊去物是将军之勇，但冲锋陷阵仅是将军的小用，将军真正的大用是运筹帷幄，决胜千里之外。 由于文章篇幅过长就不一一解答剩下的九官，最后用《黄帝内经》原文来做个整体的总结。 凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！ |
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