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最近一次在央视看到的西双版纳，竟以“国有林毁林种茶”的样子出现，意料之外、也在预料之中，在以往的旅游宣传中，少不了“北回归线沙漠带上唯一的雨林（或一块绿洲）”，只是在缺乏理性和节制的“普洱茶之热”中（更早之前则是橡胶树），这块绿洲、这片雨林还能维持多久？
多彩的民族风情、神秘的雨林是西双版纳两大名片，西双版纳早先就是靠它们开启旅游之路的，只是民族风情比较容易复制，傣族、哈尼族、布朗族等少数民族在云南省其他州市也有集聚区，而且民族风情不等于深层次的历史文化。所以在更注重历史文化体验的深度旅游兴起后，西双版纳的旅游竞争力有所减弱，相比于历史文化名城，在各类旅游榜单中，多年来已不见西双版纳位居显眼的位置。
不容易复制的是雨林，特定的自然地理环境才能发育有雨林，热带雨林和季雨林在我国有很大的稀缺性，如何保护好、利用好雨林，自然能引起广泛关注。西双版纳只有在保护和利用雨林之间取得平衡，依托难得的雨林资源，重新审视当地的历史，挖掘藏在深处的文化，把稀缺的雨林和厚重的、看得见的历史文化结合起来，才能取得旅游业第二次创业的真正成功。 西双版纳热带雨林从哪里来 我国的热带森林，呈零散的条带状分布于台湾南部、云南南部、西藏南部边缘和海南，其中，严格意义上的雨林在西双版纳的分布最为集中，植被属于“印度-马来西亚雨林群系”，是我国难得的热带雨林和季雨林资源。
地形上，西双版纳地处横断山脉最南缘，南面没有横向的高大山峰，东西两面没有高大的纵向山脉。 纬度上，西双版纳位于北回归线以南，一年有两次太阳直射的机会，终年太阳入射角度高，投射到地面的热量充足。 
海陆位置上，西双版纳处在北部湾和孟加拉湾之间，常年受印度洋西南季风和太平洋东南季风湿热气旋和低压控制，湿润气流可轻易到达。
气候上，西双版纳为热带季风气候区，可分为雨、旱两季，从5月下旬到10月下旬是雨季，10月下旬到次年5月下旬为旱季，5个月的雨季降水量占全年降水量的80%以上，旱季降雨较少，但多浓雾，其蕴含的水汽不亚于一场小雨，由此弥补了旱季水分的不足。 
正是这些自然地理要素的相互配合，才造就了西双版纳独特的北热带季风气候，如此才发育了雨林，这样的地方在全国寥寥可数。 传统而重要的生态观 西双版纳傣族先民向来就重视森林的保护，文字产生后，他们特意写了一部对待大自然态度的书——“《坝兴麻版》”，用以训诫后代子孙，“米喃京米巴，米纳京米豪”（即有水才有鱼，有田才有粮）的观念一代代传承了下来，在森林、水、田、人中，森林为本，人为末。
西双版纳由几十个大小不等的坝子（平川、盆地、河谷）构成，傣族村寨（傣泐语为“曼”）就散布在坝子中，每个坝子组成一个勐，勐又囊括坝子和四周的森林，为了保护好这一片雨林，同时从雨林中获取生存、发展必要的物质资源，傣族先民把森林划分为三部分，做到了取之有度。
第一部分是“藤坦麻龙”，为所有勐的全体成员共有，不得砍伐。第二部分是“藤勐”，为一个勐的成员共有，伐取建筑用材必须得到“召勐”（一勐之主）批准，而且只能挑着砍伐，不能连片砍伐。第三部分是“藤曼”，为一个村寨的成员共有，它又被一分为二，一是可利用的林木区，村寨的建筑用材多来源于此，二是不可利用的林区，后来演变成了“神林”，被称之为“垄”，即“垄林”。
每个勐都有自己的“神林”，被称为“垄勐”，每个村寨有自己的“神林”，被称为“垄曼”，傣族人认为它们是勐神（一勐的共同祖先）、寨神（村寨的共同祖先）“居住”的地方，因此“垄林”内的一切动物、植物、土地都不可侵犯，不能砍伐、采集、狩猎、开垦，为了乞求地区的人畜平安、五谷丰登，要定期祭祀“垄林”。
人们在村前村后的丘陵上栽有生长迅速、萌芽力强、枝干易燃、火力旺的铁刀木，作为薪炭的来源。这些举动，实际上是一种朴素的、传统的自然生态观，在今天看来也意义深远，古代的西双版纳对雨林进行神化，借助“神灵”的力量来保护雨林，“顿迈然藏米匹，哨多利藏米冒外”（树木大易有神灵，姑娘漂亮易有伴侣）的说法就是这么来的。
傣族是稻作民族，没有水源就不能维持下去，而水源来自森林，因此他们一直坚持“有林才有水，有水才有田，有田才有粮，有粮才有人”的古训。那时候，他们没有“自然保护区”这样的专用名词，也没有森林法、森林警察，雨林却得到了长期的、完好的保存，“垄林”与现代自然保护区有共同之处，不同只在于一个则由神灵维持，另一个则由法律震慑。 雨林之殇 西双版纳地区从古代沿袭下来的各类“垄林”在1000处以上，它们涵养了西双版纳的充沛水源，是人类活动区与原始雨林之间的缓冲带，然而1958年开始，随着“上山下乡”热潮的到来，一些人把“垄林”视为封建迷信，“垄林”从傣族人传统中的神林变成了新来的人征服自然的舞台，绝大部分被破坏了。
那时的雨林价值没有得到科学、综合评估，“垄林”没有得到正确评价，人类活动区与原始雨林之间没了缓冲区，那些人不仅蚕食浓茂的原始雨林，还把贪婪的枪口对准了雨林中的野生动物，短短的二三十年间，不止“垄林”，大面积的原始雨林遭到了破坏，所有的野生动物也随着那些人向森林前进的步伐，退向森林的深处。
二十年前，橡胶树成了摇钱树，“垄林”在这一轮的橡胶树扩张中消失殆尽，西双版纳坝区数百个傣族村寨，现今还有大面积“垄林”的寥寥可数，而容易到达的原始雨林区也被橡胶林侵占，较远的、不易种植橡胶的则在林下种植砂仁。近年来，普洱茶的火热，很多乡镇都追求“万亩茶园”，雨林越来越少就见怪不怪了。
减少的原始雨林，或转变为次生林，或转变为碎片化雨林，绝大部分转变为橡胶林、茶园，西双版纳林区的物种多样性显著降低，很显然，西双版纳的雨林生物多样丧失，主要在于橡胶和茶叶的种植，在于雨林林下种植砂仁，前者直接使雨林覆盖率减少，后者使原始雨林的更新能力减弱。
当人们在关注遥远巴西亚马逊雨林大火时，对西双版纳的雨林之殇知之甚少，要知道，巴西有500多万平方公里的雨林，我国包括云南南部、海南、台湾南部、广西南部的雨林面积不足10万平方公里，但也是这些弹丸之地，栖居着数量超出想象的动物、植物，小到涵养水源，大到地区气候，普通的旅游景观，深层次的科研价值，它们同样值得密切关注。 原始雨林在哪里 河流退化，是雨林被经济林木替代了；野象走出森林，是雨林减少并呈碎片化了；小气候异常，是雨林被破坏得差不多了。西双版纳面积约1.95万平方公里，号称有80%的森林覆盖率，明显包含了天然林、人工林及橡胶等经济林，不禁疑问，现在的西双版纳，还有原始雨林吗？2009年，西双版纳州第二次全国土地调查显示，西双版纳的有林地覆盖率不到60%，（有林地指树木郁闭度大于等于20%的天然林、人工林地，郁闭度是林冠垂直投影面积与整个林地面积之比） ，根据有关研究，2014年的西双版纳，有林地覆盖率仅为57.99%，这其中，原始雨林占到多大比例，不得而知。
当然，也不可否定，西双版纳还保存有原始雨林，只不过它们处于人迹罕至的大山深处，至于还有多少原始雨林，也没有确切的数字，不过可以肯定的是面积应该没有想象当中的大了，而且呈现出碎片化分布，保存完好的原始雨林还得庆幸处在人类不容易到达的地方。
“国有林区毁林种茶”成为易武茶区的公开秘密，让人倍感遗憾，当地要等到不光彩的一面被央视揭开才采取实质行动，令人失望。雨林植被虽然生命力强，但毁林之后再修复与天然灾害后自我恢复有着本质区别，两种恢复之间，新生的植被层次、植被种类有所不同，所以对雨林的保护，防患于未然最关键。
对于一个经济只能依靠农业、旅游业和房地产的地区，渐失自然生态优势很致命，如果不急切发展和引入实业，不走新型工业化之路，而还要继续依赖附加值低的农业、普惠性弱的房地产和劳动力需求性一般的旅游业，如果不迫切推进城镇化，就无法从根本上解决森林资源减少与收入水平提高之间的矛盾。无论是勐腊县、勐海县，还是西双版纳州府景洪市，加快新型城镇化的发展，提供最优的安居、就业环境，使人们在城镇的获得感远超山区，把山区富余的劳动力吸引到城镇中来，把山林归还给大自然，无疑是一条思路。反之，雨林退化也就不可避免，毕竟人们也想要更充足的物质来支撑往后的生活。
水对人类有多重要，森林对人类就有多重要，罗布泊的戈壁滩、咸海的盐碱地无不警示着森林、水对生命的不可或缺，西双版纳雨林区作为我国独特的热带雨林保护区，其价值难以估量，当地务必要深入理解、正确落实“绿水青山就是金山银山”的理念，再者，即使到了现代，无论何人，也不该泯灭对大自然的敬畏之心！
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