董枟橦老师讲《黄帝内经》开篇《尊经阁记-》王阳明

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董妘橦:

金文 经

董妘橦:

经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。

董妘橦:

心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

董妘橦:

其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；

董妘橦:

其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》

以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》

以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；

以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》

以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》

以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》

是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。

董妘橦:

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

董妘橦:

吾心之常道也。

董妘橦:

《黄帝内经》非他，吾心之常道也。

董妘橦:

经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

董妘橦:

感謝諸位師友收聽，冬至吉祥～