《论语》说五十知天命，天命指什么，能否说说您的看法？

论语是儒家孔子的言行录，儒家是主张出世的，其学说主要用来治世的。而出世治世要和人打交道，所以要炼达人情，要知生入死。所以需要窥得天命。而天命具有社会学和自然学的价值取向问题。

一、知天命需要时间上的悟

一个人从孩童到青年，再到中年老年，从家庭到社会，从工作到生活，方方面面的磨练经历，不到一定的年龄阶段是参悟不透的，孔子以人生经验定在了50，也只是个虚数而已，古语有“老者如僧”，也是这个道理。

二、天命要知生

什么是“知生”，在儒学的早期，生的福义意义就是成仁，成仁就是为了真理不得不死，即的“杀身成仁”，在后期孟子提出的“舍生取义”，其本质上是一致的，所以要知道生，从天命中悟到生的社会价值。

三、天命要悟死

《论语·先进》有这么一段记录：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“不知生，焉知死？”。

一般人就认为孔子不谈死，以死为界线，只谈当下的生，实际上孔子在谈论死亡时，有两种路线图：

1、对于普通人：以出生至死亡的方向进行

这就是对上述“天命要知生”论题的注释，因为普通人必须要了解生的意义和生的社会价值，知道为何而死，才知道何为天命，《论语·里仁》里“朝闻道，夕死可矣”就是最好的注解。

2、对于精英们：以知天命路线图的方向进行

“五十而知天命”中的“天命”。也就是天的的命运，是一个人们无法控制的条件，人的生生死死是外界成熟条件的必然产物，你的生要由这种条件的配合，你的死也要由这个天命决定。

孔子在《易传·系辞》中讲过“原始反终，可知死生之说”，明白了死生之说也就知道了天命。天命是不受人的控制的，你可知但不一定知，你知尽天命但又不可强违。

总之，孔子的天命，在强调其社会学意义的同时，也暗含了自然界的客观规律，并且对于个体的人来说，认识这一命题的社会学自然学的内涵时需要时间上的积累，当然五十年只是一个大约的时间而已。