所有的爱都应该沐浴在阳光下，强烈要求国家放开多夫多妻的婚姻限制！

新浪网友“大汉民族万岁”是位奇人，发表了一条逻辑点满分的微博，强烈要求国家放开多夫多妻婚姻限制，并觉得我们只要往这个方向努力下去，最终就能像南方古猿一样，获得真正的自由（见图）。

 

新浪网友“华夏汉兴”对此评论道:“ 厉害！再小众都是小众是不是？某些小众都能炸掉天了，对其他小众也是不公平的！这思维脑洞值得转发！”

 

真是给跪了，不过我瞬间被他说服，成为“大汉民族万岁”的支持者，正如他所说，多夫多妻的婚姻制度，在我国的部分地方，确实是一个合法的存在。

 

看到这里有网友应该已经猜到了，是在西藏。

 

去年5月份，一位藏族女导游的视频走红网络，就是因为谈论她自己，以及她村子里的一妻多夫婚姻制度，引发网友关注的。在畅谈之余，很多网友还和视频中的游客一样，带着满满的笑意，你懂的。

 

事实上，西藏自治区1981年通过了《西藏自治区施行中华人民共和国婚姻法的变通条例》，规定对执行变通条例之前已形成的一妻多夫和一夫多妻关系的婚姻，只要不主动提出解除婚姻关系，法律都给予维持。且由于西藏地区传统习俗的强大，我国法律又习惯性对少数民族风俗高看一眼厚爱一分，便使得一妻多夫和一夫多妻关系的婚姻，在藏族的民间，一直沿存下来。

 

有没有很率性的感觉？

 

与汉族传统的一夫多妻制度不同，在西藏传统婚姻形式中，一夫多妻制只存在于少数富裕家庭中，大多数人家是一夫一妻或一妻多夫，特别是农奴阶层，以四、五口人小家庭为主。

 

这主要还是经济方面的考量。

 

西藏有句俗语：“一家分开，乞丐一堆”。

 

在一夫一妻模式下，几个男丁分家后，势必造成家庭财产分割，减弱家庭力量。一妻多夫制就不同了，几个兄弟娶一个妻子，财产不用分散，家里男人多，劳力多，放牧、干农活都有人，容易兴旺富裕，且兄弟不分家，亲人团聚，家庭和睦，再加上西藏以前的税赋或差役，以户为单位，一妻多夫既可避免家庭财产分散，又能减轻家庭负担，不失为一种理想的家庭模式。

 

但随着西藏民族改革，特别是改革开放后，西藏地区人民知识水平大幅提高，年轻一代接受文明洗礼，形成了自己的婚姻爱情观，一妻多夫的三种主要形式，父子共妻和朋友共妻，在西藏已经很少见，部分地区甚至彻底消失，即便是兄弟共妻，也日趋式微。

 

不过现在我才知道，西藏百花齐放的传统婚姻模式，才是人类的灯塔、人类的未来啊！

 

为了弥补我的狭隘，我提议，除了放开多夫多妻婚姻制度外，国家还应该放开人鬼之间的婚姻限制。

 

相较于同性之间颇受争议的婚恋，人鬼恋的群众基础则要好得多，目测大多数老百姓，不管中国的还是外国的，都不排斥人鬼恋，不少人甚至对人鬼恋抱着同情赞许的态度。

 

原因嘛，古今中外的那些文学影视作品功不可没。

 

好莱坞的《人鬼情未了》有名吧，就是歌颂人鬼之恋的经典作品。

 

日本的《牡丹灯笼》，说的就是一个凄美而又苍凉的人鬼爱情故事。

 

我国的《聊斋》、《搜神记》、《三言两拍》等小说中，也有人鬼恋，由《聂小倩》改编的电影《倩女幽魂》，让多少观众如痴如醉。

 

对这种跨越生死的恋情，比如说现在宁采臣想明媒正娶聂小倩了，国家法律是不是应该以更开放、更文明、更多元、更自信的态度来对待他们？

 

或许有人会说，这不就是冥婚么。

 

对的，冥婚在中国，一直是真实存在的，哪怕时间转到了21世纪，我们还能偶尔从新闻报道中，看见冥婚的身影。

 

不过我国的冥婚，尤其是现代冥婚，大多是死去的人和死去的人结婚。

 

远的，我国历史上第一位女将军妇好，她死后被她的夫君商王武丁，许配给自己的三个先祖——六世祖祖乙、十一世祖大甲和十三世祖成汤，并举行过三次冥婚，原因是武丁担心妇好在幽冥过得不好，拜托祖先照顾她。

 

近的么，我看见过好几则报道，是偷尸体倒卖的，为的就是冥婚。

 

但是也有活人和死人结婚的。

 

2015年台湾和日本合拍的恐怖片《尸忆》，讲的是担任灵异节目的电视制作人承皓，在公园捡到一个红包后，开始碰到许多灵异现象，被逼着娶一位女鬼当新娘的故事。

 

这样的强迫婚姻当然必须谴责，可活着的一方若是自愿呢？

 

微博上曾有男子和死去爱人举行婚礼的消息，感动了无数人。

 

就像宁采臣和聂小倩，银行职员山姆和他的未婚妻莫莉，他们当中活着的一方，如果想要与死去的一方结婚，国家的法律是否应该给予支持？

 

毕竟他们没有影响到任何人，也没吃你家大米，只不过深爱的人，正好死去了而已。

 

世界如此包容，愿所有的爱都沐浴在阳光下，无分轩轾！