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今之诸多学人弊病，乃在误把方便当究竟。 方便法门已将佛教正法带往可怕、危险之边缘地带。求感应多过求真理。 讲经弘法往往门可罗雀；邪说异端，神通感应则每每门庭若市。 若做一切佛事，以闻香、见光、见佛、治病等感应为诉求，只为消灾解厄、现世福报，则佛教与神道有何差别？ 神通感应作为增强信念之增上缘原是无可厚非，然并非万能之利器，若以此度众，绝非长久之计， 盖个人宿业有别，佛力固有不可思议之处，仍须视个人是否能虔诚求忏，及罪障轻重而定。 八正道中未列正神通，《阿含经》亦告以：自依止，法依止，莫异依止。 吾人所应依者，乃是自心、真理，而非神通。 盖神通非究竟解脱之道，由身口意造作之业力，因缘果报之法则，并非神通所能抵制。 神通第一之目犍连尊者亦难免释迦族灭亡之定业，即可见一斑。 |
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