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松间 徐强 茶主题 书法小品展 展览开幕：2020年元旦 展览地点：金华未名画廊 主办 出品 松间 “竹下烹茶云入岫，松间倚仗鹤窥人” 松间，是人间的另一面，是世外。 松间常有高人和仙鹤出没， 松间也是文人雅士的归隐。 松间有禅意, 置身蓊郁的松间， 人类的许多忙碌都失去了意义。 终日殚精竭虑，不如静坐观松。 而烹茶静听“松风”， 只待水沸， 更是一种心境。 茶 茶道 茶与禅 茶 荣西禅师《吃茶养生记》 宋朝焙茶，早晨即采即蒸，即蒸即焙，不得懈倦怠慢。焙棚敷纸，焙茶工夫以火不焦纸为佳。不缓不急，昼夜不眠，夜内焙毕，即如瓶罐，以竹叶坚封瓶口，不令风入内，经年无损。 宋人制茶，方法有二，曰片曰散。片者，即旧时龙团。散者，非蒸而干者，如今之茶也。南渡之后，茶渐以不蒸为贵也。 《茶经》之饮 翼而飞，毛而走，呿而言，此三者俱生于天地间，饮啄以活，饮之时义远矣哉！至若救渴，饮之以浆；蠲忧忿，饮之以酒；荡昏寐，饮之以茶。 茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有杨雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。滂时浸俗，盛于国朝，两都并荆俞[原注：俞，当作渝。巴渝也]间，以为比屋之饮。 《茶经》之略（局部） 其造具，若方春禁火之时，于野寺山园丛手而掇，乃蒸，乃舂，乃以火干之，则又棨、朴、焙、贯、相、穿、育等七事皆废。其煮器，若松间石上可坐，则具列，废用槁薪鼎枥之属，则风炉、灰承、炭挝、火筴、交床等废；若瞰泉临涧，则水方、涤方、漉水囊废。若五人已下，茶可末而精者，则罗废；若援藟跻嵒，引絙入洞，于山口灸而末之，或纸包合贮，则碾、拂末等废；既瓢碗、筴、札、熟盂、醝簋悉以一筥盛之，则都篮废。但城邑之中，王公之门，二十四器阙一则茶废矣！ 《茶经》之饮 茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有杨雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。滂时浸俗，盛于国朝，两都并荆俞[原注：俞，当作渝。巴渝也]间，以为比屋之饮。 饮有粗茶、散茶、末茶、饼茶者。乃斫、乃熬、乃炀、乃舂，贮于瓶缶之中，以汤沃焉，谓之痷茶。或用葱、姜、枣、桔皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或扬令滑，或煮去沫，斯沟渠间弃水耳，而习俗不已。 茶道
武野绍鸥《佗之文》 茶事本为闲居，乐于物外。友人来到，待之点茶插花。“尝闻师言，心志为一，自然无为，此亦心心相通之处，即心之本性。亦可谓之不觉之间妙趣倍出。”难得有此言。利休亦非凡人也。若有耳闻目睹能知之事，皆不遗一分明德。
卢仝《 走笔谢孟谏议寄新茶》 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信， 白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。 闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶， 百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公， 何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。 碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润， 两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。 玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土， 地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命， 堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。 茶与禅
茶意 茶意即禅意，故禅意之外无茶意。若不知禅意，亦不知茶意。然则，世俗所谓茶意，只立一趣。并以其趣为真禅茶意，面显证入之色，心生增上之慢，妄谤他人皆不知茶意。或言茶意不能说，茶形不能教，唯亲身感受。以此为教外别传，起片刻邪见，皆为造业。
诚拙和尚《茶无茶》 不顾之茶无茶。面对有茶现无茶。然则云何无茶？人若入无茶之佳境，无茶即成大道。道有生死迷悟、是非取舍之备，至无备处乃无茶之道。无备之行为无茶之德。故，高贵因无茶之道而非高贵，美因无茶之道而无美。此处有一话，日一僧，到赵州和尚处。州日：‘曾到此否？’僧答未到。州曰：‘吃茶去。’又有一僧到，州曰：‘曾到此否？’僧曰：‘曾到。’州曰：‘吃茶去’。这‘吃茶去’意在何处？若是了此深趣，便入赵州和尚堂奥，茶之甘苦皆知也。
徐强 1979年10月出生于山东日照 书法作品曾获 第三届中国书法兰亭奖艺术奖一等奖 全国第二届青年书法篆刻展一等奖 浙江省第四届中青年书法篆刻展金奖 第八届全浙书法大展金奖
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