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成拳与否，可以站到各种标准上评判。实际上，拳成与否，或检验自己掌握拳法的火候，看一看自己的劲有没有合住就可以了。 打手歌曰，引进落空合即出，可谓一个合字定成败。 “合”，不简单。 “合”，一是身法的形“合”，二是出入的意“合”，目的是整体协作，最终是求劲的“合”，即劲整。作为用武的需要，走架打手皆要求内外相合，而且是动态的合。 身法上的“合”要求非常严密，以陈式太极拳“单鞭”为例： 定式后，一般理论要求，左肩与左胯、右肩与右胯要合；左手与左足、右手与右足要合；左肘与左膝、右膝与右肘要合，这些主要是上下相呼应的合。作外合时，两手各取一石子，定式后松手，石子各落于左右足前，这略算外合合住。 这种合，相当于汉字的印刷体，外形比较美观，但缺乏书法的浑然和生机。从拳论要求及武术目的来看，此拳之合，是通过合形来实现合劲，是立体的合。因而上述之合形尚失于散漫，而这种散漫非常容易被视作松！ 单鞭歌曰：“单鞭一势最为雄，一字常蛇划西东；击首尾动精神贯，击尾首动脉络通；中间一击两头动，上下四旁扣如弓。”从歌诀表述来看，上述所谓几个地方照顾到了，只是平面地合形。要立体地合好劲，还要从以下几个方面兼顾： 一是左掌与右钩须左右遥相应，此谓“一字长蛇划西东”，首尾能相顾。 二是左掌与右足，也要有相吸相系的感觉，此是斜向的上下相随。 三是左足与右足合，足不合，必至偏倚。 四是裆中合，此地不合，根本谈不上“上下四旁”一一开裆是能合的前提，发劲之松活弹抖，亦全赖腰裆说话。 其他类推，依次合住，右钩与左足亦合住，头与尾闾合住，周身自然全部合住。周身合住，“内三合”即可以说合。内外配合，周身一齐合到一块，神气不散，自能一气流通，卫护周身。如此，则能上下四旁扣如弓，此谓“一身备五弓”矣。所以，太极拳的合劲，是立体的合、全方位的合。 能合劲，才能懂劲，才能正确掌握掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八门劲别，才能明了洞悉各种劲力之内涵，否则劲力不整。 需要注意的是，本句所提之“合”，是通过外形的开与合共同作用的体现。不论是外形还是内气，开与合都是同时存在的。不可认为把手伸出去就是开，把足收拢便是合，而忽略了开中合、合中开。陈鑫云“说合上下一齐合住”，上下里外一齐合住，并能动而不散，随动随合，方为上下相随的合。功夫到此，才能于打手时做到引进落空并以身法劲力将对方“合”出圈外。 （故：合，非是一般意义上解释的、单纯的形合，更是通过外形诸处的共同作用，而能体现出的劲整或势整，是所有运动尤其是武术运动追求的终极效果。需要全身骨肉器官整体协作，且配合了思想或神意的协调一致，如人饮水，冷暖分明。如斜行一式，势成，两臂既有外撑之势，又有内箍之力，复有沉中的上掤和前挤之意……这种劲力还可以随势变化以赋形赋力，如此，方能实现“变化万端、而理为一贯”。所以，拳论强调一动无有不动、一静无有不静，正是为了实现时时处处的能“合”。一动俱动，是为了随调随“合”；而一静俱静，则是为了随“合”随整，由此也可见拳论表述的严密性。此外，由“合”字，亦可顺藤摸瓜，体悟松的妙义。） 因而，太极强调的合，实则是力学于人身的完美变现，其存在可总结如下： 一，任何式或势，能牵一发而动全身。 二，牵一发而动全身时，能实现劲整和重心稳固。 三，合，不是平面的、静态的，而是立体的、动态的。所谓一动无有不动，即是合中之开，整中之变，变而不散；而一静无有不静，则体现了开中之合，变中之整。 四，表面上看，合的严密性，似乎限制了拳架。实质上，只要能合住劲，不管如何练，皆有其理。因此，心的生命力，决定的拳的表现力和存在性，所谓相由心生，拳自心出也。 五，通过合形合气，实现自身合劲后，方为懂劲。如此方能在打手时通过自身的合，破坏对手的合，实现用武目的。 |
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