|
一游客伫立在无字碑前陷入遐思。
乾陵精美雕刻——石翼马。
游人从乾陵司马道走向无字碑。
唐永泰公主墓出土的墓室壁画《宫女图》(局部)。
乾陵神道两旁的翁仲。
游客在无字碑前仔细观赏。 姓名：乾陵无字碑 年龄：1300余岁 职称：国宝级 户籍登记时间：1961年 出生时间：公元706年 现住址：乾陵博物馆 联系电话：029-35510006 1 无字之谜 时间追溯到公元706年的6月至7月间，随着武则天与高宗李治合葬乾陵，无字碑便矗立在高宗李治述圣纪碑的东侧。不难想象，继位一年出头的中宗李显和文武百官面对这块无字碑，他们的内心在做何揣测。 从那时起这块没有文字的石碑，犹如一张白纸留给后人，引起了无限遐想。这样的纷扰直到今天在学术界或游人中仍莫衷一是，没有定论，也因此成为说不尽的话题。 无字碑是一个什么形制的碑？为何不刻字？无字碑是谁立的？ “德大说”认为武则天自恃功高德大，彪炳千秋，政绩远非文字所能表达，故立无字碑；“自惭说”认为武则天功过互抵，不如只字不镌，或者功过是非应由后人去评价；“称谓说”认为按照传统的观念，女人是不能做皇帝的，如何撰写碑文评价她的功过，唐中宗李显不知如何定论。还有可能是李显曾被废而复立，因而对生母武则天心怀怨恨，立无字碑是为了让她难堪；又可能适逢政局动荡，人们无暇关注此事，而事后关于她的说法又争议很多，因此碑上刻字的事情也就一拖再拖，最后不了了之。至于“仿效说”“遗言说”“非碑说”亦无史料佐证。 在与乾陵博物馆研究人员的交流中，大家一致认同无字碑为武则天所立。乾陵博物馆前馆长、研究馆员樊英峰说：“乾陵的选址、设计以及营建，都是在武则天直接指导下进行的。作为乾陵地面的主要大型石碑，从无字碑与高宗李治的述圣纪碑对应的位置来看，很可能两碑是同时选定好的。由此看来，无字碑最有可能是武则天早已做好的安排。 武则天有遗诏就是附庙、归陵，去帝号，称则天大圣皇后。作为儿子，李显亲自护送母亲灵柩从洛阳返回长安，按照遗诏把母亲安葬在乾陵。无字碑就应该在这个时候立的。 早在高宗李治入葬乾陵时，武则天给丈夫立的碑放在了西边，东边这个地方就给自己留下了一块地方，以备立碑用。这可能就是当时武则天的想法。这个论点也被好多的史学家证实是符合实际的。” 碑当时立好了以后，为什么没有刻字？樊英峰解释说：“刻字首先要在做好的石碑上画成格，无字碑上是画有方格的，也可能以后要刻字。但是后来政局发生变故，这是大家都始料不及的。但是这段历史史书当中没有任何记载，无字碑的叫法也是宋代人叫出来的，唐代到底叫什么？不知道。宋代人叫法延续至今。” 无字碑历经1000多年，虽然无字可寻，但其传递的信息似乎远远超出一篇碑文所能承载的体量。它又称得上是一部无字的石质奇书，成为一个难解的历史之谜。 2 无字之美 无字碑是用一块完整的巨石雕琢而成的，高7.53米、宽2.1米、厚1.49米，总重量近100吨，给人以凝重厚实、浑然天成的美感。碑首镌刻8条浮雕螭龙，碑身两侧镌刻的是升龙图。整座石碑雕刻技艺精湛，艺术价值极高，为历代群碑之冠。乾陵的规模、建筑及工艺，都是武则天时代国力和社会思潮的集中体现。 无字碑虽然无字，但作为一件石雕艺术品，其表现的威严壮美和极致精细的雕刻，因为充满了岁月的印记，显得更加弥足珍贵。 无字碑的美，美在独一无二。在整个乾陵的石雕中，它因处于显著位置而引人注目，又因口口相传名播八方。游客们到乾陵来，几乎都要在无字碑前凝眸注视或指点评说。 文献记载，唐代皇家陵园的营造，是在朝廷一套完整的管理体系下运行的，无字碑的制作无疑集中了全国的能工巧匠，严格按照规制设计完成的。它所采用的石料型大、质坚、耐酸碱、耐风化等，以致历经千年，巍然屹立。 无字碑所用石材当地并没有，如此庞大的石头从哪儿来？它又是怎么立起来的？都是一个谜。明代万历年间，陕西关中发生特大地震，乾陵其他石雕像都倒塌了，唯有无字碑巍然屹立，可见其工艺是何等高超。 3 无字之歌 有歌曲唱到“精美的石头会唱歌”，而无字碑所蕴藏的信息量极大、历史文化价值极高，无疑是一块会说话的精美的石头，亦是一首无字长歌。 11月19日上午，几辆大客车停在了乾陵景区停车场，从车上鱼贯而出的是曲阜师范大学200多名师生。当这些师生走近无字碑，人们能看到他们脸上的赞叹与惊讶的表情。每天，总会有一队一队的游人走进乾陵，也总有游人在老远便叫嚷着：“无字碑、无字碑，无字碑在那儿!”这声调不是对一块石碑，似乎是和一位久未谋面的亲人或朋友打着招呼。直到当天暮色降临，还有游人踏进乾陵的大门，就是为了一睹无字碑的神秘。据悉，近年来游览乾陵的游客中，有三分之一的人是奔着无字碑而来的。 无字碑无形中成为乾陵一块没有文字记载的石质之书。乾陵是武则天与高宗李治的合葬陵园，位于陕西省咸阳市乾县县城以北6公里的梁山。乾陵是唐代帝王陵墓中唯一发现有双重城垣的陵墓，内城象征长安的皇城，外城相当于郭城，反映了当时中国古代都城的整体格局。1958年，因修筑西兰公路，当地几个农民上山采石，无意间发现神秘洞口。洞口后经确认是乾陵地宫的入口，经抢救性发掘后史学家认为与史料记载相同。 碑虽无字，但围绕无字碑产生的话题却有增无减。如今无字碑上有着密密麻麻的字迹，这是宋、明以后文人学士的题诗刻文。经过考证大概有42段39人次。在这些题刻中有金代一篇契丹文游记，它记载了乾陵在金代时候的修复过程，而且是汉文和契丹文的对译。从宋代以后，契丹字几乎消失，史书上只留下了5个契丹字，借助这篇文章，竟然开启了了解契丹文的一扇大门。 研究无字碑成为研究武则天的一扇窗口，在学术研究方面，乾陵博物馆主办的学术性专辑《乾陵文化研究》已连续出版13辑，收录了全国600余篇专业论文，一些著名的学者、专家如赵文润、葛承雍、齐东方、沈睿文、王双怀、石兴邦、张建林、秦建明等人多角度、多层次、多方面地研究了武则天时期的历史文化以及博物馆建设方面的内容。另外中国武则天研究会自成立以来，已出版论文集10多本。 随着无字碑不断地“热”起来，在影视界已经有众多版本的“武则天”亮相荧屏，有一部电视剧就叫《无字碑歌》。在文化推广方面，以武则天和无字碑为主题创作的诗歌、散文、小说也不少。最近，广州一名60多岁的女画家，把武则天的一生用150米的工笔画长卷展现出来。 一名游人面对无字碑道出了自己的认识：“我觉得武则天立这个无字碑，并不是不在乎别人对她的看法，恰恰相反，她可能非常重视，但是她毕竟打破了中国历史上很多的固有情况，只不过，她可能自己也在思考她的这种‘打破’到底是不是对的。所以，她留下这块无字碑，就是想让时间和后人来替她证明这种对与错。” 无字碑就像乾陵的一张名片，成为游客踏足乾陵的“邀约”，它又是一个无言的解说员，传递着武则天和那一段历史的信息。 |
|
|
