| 舜帝是黄帝的七世孙，颛顼的六世孙，姚姓，有虞氏，父亲瞽叟，妫姓，是个盲人，母亲早逝，父亲又续娶了东泽氏为妻，后来生了个同父异母的弟弟象，父亲和继母偏爱象，对舜是百般的虐待。舜所在的一脉自天祖（即五世祖穷蝉）起，时代皆为部落平民，俗话说穷人的孩子早当家，舜很小的时候就挑起了家庭的重担，家里家外他样样都干，但仍旧遭到父亲和继母的打骂，面对父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，舜都忍辱负重，对父母不失子道，十分孝顺，对弟弟十分友善，他的孝行深受族人的赞誉。在舜还为成年的时候，就被无情的父母扫地出门，他不得不到妫水筑棚而居，前往历山开荒，雷泽而渔，河滨制陶，他干每一行都很有建树，其独特的人格魅力影响着越来越多的人，而且很有号召力，他去到哪里，人们便跟随而去，他所居住的地方，很快便成为部落，不久之后又形成了小型的城镇，舜在民间成了一个颇具威望的人。尧帝在年老的时候，询问大臣们，他的儿子谁可以治理天下，有的大臣推荐朱丹，有的推荐共工，有的推荐鲧，也有的推荐局外人舜的。而尧帝也想像前人一样把帝位传给长子朱丹，但朱丹处于一个相当劣势的地位，远不是他几个兄弟的对手，因此就急需一个像舜一样口碑极佳而又毫无政治背景色彩的力量来增强朱丹的势力，于是舜就在这样的风口浪尖上被推举了出来，尧帝还将自己的两个女儿都嫁给了舜，与朱丹结成政治联盟。舜受命迎娶了尧帝的两个女儿，并与尧帝的儿子们相亲近，舜知道这一切不过是对自己的进一步考察，他谨言慎行，一如既往的宣扬父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种常法，引导人们去遵从。接下来，舜开始接受行政事务的锻炼，承担起各方面的具体事务，他的所作所为完美的匹配着自己的声望，并在此过程中进一步将自己的声望提升到空前的高度，以致达到总理百官、而百官都能承顺，迎接四方宾客、宾客皆肃然起敬的地步。尧帝曾经对舜说“我同你谋划政事，又考察你的言论，你提的建议总是可以获得成功，如今你处理政事已经三年了，就由你来继承我的位置吧”舜表示要让给有德的人，不肯继位。为表彰舜的功绩，尧帝赐予他衣服、牛羊，还有琴等，并为舜修筑了仓房。舜隐约中有一种强烈的意识，他并不需要站在朱丹的背后，这是合乎其所在部落利益的，舜开始利用主持各种仪式性活动的机会，不断地树立自己的维权，同时利用接待四方部落首领的机会，结交各方部落，培植和经营自己的一方势力。舜的地位稳固之后，就展现出极强的政治才能和对权力的渴望，他将尧帝的儿子共工流放到北方的幽陵，把讙兜流放到南方的崇山，把鲧流放到东边羽山，把一切有威胁的人全部赶出权力中心。一番人事上的重大变动之后，尧帝逐渐处于一种被架空的地位，尧帝和朱丹显然有所觉察，为了族群的利益，尧帝积极应对这一局面，他命舜担任守山林的官，想通过恶劣的环境条件置舜于死地，但舜在这种地方凭借过人的经验和素质屡次化险为夷，更为其增添了强者的光环，营造出尧帝的继位者非舜不可的氛围。于是尧帝又利用舜与其家人不和的因素来继续加害舜，对其愚钝的父亲、愚蠢而又顽固的继母以及傲慢的异母弟弟以利相诱，使得对有了地位身份的舜已经有所收敛的一家人又蠢蠢欲动起来，而且底气十足。父亲以修补仓房屋顶的名义将舜骗上房顶后，其在下面纵火焚烧，舜急中生智，用斗笠保护自己躲过一劫。一计不成，父亲又命舜挖井，当舜掘井至深处时，父亲和弟弟象在上面奋力填土，要将舜活埋，舜事先早已对此有所觉察，在掘井时已经在井侧挖出了一条通道，借此通道得以再次逃生。填完土，父亲和象以为阴谋得逞，兴致勃勃的瓜分舜的财物，象以策划人自居，分走了舜的琴，住进了舜帝房子，还企图霸占舜的两个漂亮妻子，父亲和继母分得牛羊和粮食，个个都喜上眉梢。正当他们得意洋洋的时候，舜回到家中，像没有发生任何事一样，比以前更加恭敬谨慎的侍奉父母，亲近兄弟，达到一种“欲杀，不可得，即求，尝在侧”的状态，身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，最终问鼎帝位，这是他在传说故事中独具特色的一个方面，提出了“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的人伦五常，舜帝历来与尧帝并称，为传说中的圣王，最关键的是舜帝被孔子称为“大孝”、“纯孝”，也是由于儒家的大行其道，舜帝被推上孝文化的巅峰代表。 |
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