2019/10/3009:01《二十四史》是历代逐渐整理，但并非全部由朝廷主持编撰，直至清乾隆年间编撰《四库全书》，规定“凡未经宸断者，则悉不滥登。盖正史体尊，义与经配，非悬诸令典，莫敢私增”因此，乾隆钦定《二十四史》成为权威与正史的代表。
但《二十四史》中，《南史》记述从南朝刘裕创建宋国，至隋朝灭亡陈国止，与《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》有大量的重合叠加之处；《北史》记述从鲜卑神元皇帝拓跋力微，到隋炀帝失国为止，与《魏书》《北齐书》《周书》《随书》再度重合。 甚至清朝乾隆年间，从《永乐大典》编撰《旧五代史》，却始终不肯为西夏王朝著书立史，令世人颇为不解。 西夏修史的争议，称雄西北的西夏，是否具备强大的影响力和国力！西夏由党项人李元昊于1038年建立，至1227年灭亡止，历经十帝，享国一百八十九年，比辽国、金国、北宋、南宋的单独国祚都更长，（宋有两宋，辽有西辽），实行全民皆兵的制度，其最著名的军队为重装骑兵铁鹞子，甚至有了火器部队泼喜军，此外由皇帝统辖的禁卫军与擒生军等，多兵种协同作战的军制，奠定了西夏王朝军事强国的历史地位。 通常讲西夏人口仅三百万是不准确的，党项从李明德起便攻略西州回鹘，仅高昌回鹘便有30万，党项部占领河西走廊过程中，还有肃州、甘州的吐蕃诸部近50万人，降服兰州诸羌，及掳掠宋朝边地百万人口，按照游牧民族的战争法则，附庸必须协助战事，因此也应当算入西夏的国防力量。 金国建立后灭亡强大的北宋，西北地区出现权利真空，西夏趁机扩张，占领富庶的黄河前套地区，金国鉴于扩张已极，不愿再与西夏长期消耗，允诺其占领的合法性，由此夏仁宗西夏达到鼎盛，全国划分约有22个州，国土"东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里"。 西夏有着克辽、对抗金国、歼灭北宋精锐、暴打吐蕃、抵御蒙古的辉煌战绩，加之西夏控制河西走廊，连接丝绸之路商贸发达，同时西夏具有自己的文字及语言，能够广泛开展手工品的生产和制造，并保持着政权的稳定性及延续性，理论而言，西夏其实具备为其修史的综合实力。 西夏与蒙古乞颜部的历史纠葛，造成蒙古统治者内部的反对蒙古与西夏的仇恨，在于西夏站错队伍，金国强盛崛起之时，蒙古乞颜部反抗，遭到金国的贸易封锁，金世宗完颜雍时期更实行“减丁”政策，并最终与塔塔尔部联手，将铁木真祖先（曾祖父兄弟）俺巴孩汗，用 "专惩治游牧叛人"的刑罚‘木驴’残忍致死，作为金国盟友的西夏参与其中，稀里糊涂的便被忌恨下来。 至金章宗年间，金国册封克烈部首领脱里为“王”，即后世熟知的王罕，西夏掌握丝绸之路，向克烈部出售盐铁等物资，铁木真曾惨到部将四散，《元史太祖本纪》载“令军士衔枚夜趋折折运都山，出其不意，袭汪罕，败之，尽降克烈部众”，趁王罕大意，以偷袭挽回败势。 1205年尚未称汗的铁木真，便洗劫西夏边疆的市镇，拉开了对西夏征讨的序幕，既试探西夏军事实力，又可试探金国态度，西夏国力衰弱，但西夏桓宗对盟友金国依旧真挚 ，《西夏书事》载“ 纯佑听到蒙古军进攻金国，与金将河东监军完颜天骥相持不下，即领兵也进入金境”铁木真只好延缓进攻西夏，带着劫掠的财物筹备建立蒙古国。 从西夏襄宗篡位，并侵略金国开始，西夏伤敌一千自损八百，长期的消耗令西夏王朝不堪重负，等到铁木真南侵之时，西夏国疲态尽显，西夏襄宗给予蒙古赔款，及接受"附蒙伐金"的条件，从此西夏丧失独立王朝的政治主权，沦为蒙古的附庸。 西夏王朝政治地位的降低，与西夏国灭，党项族的消逝西夏虽然臣服蒙古，但其实并不甘心，又暗中与金国密谋，因此蒙古对西夏的打击从未停止，蒙古的西征既是惩戒花剌子模帝国，也是削弱西夏的羽翼，回鹘与吐蕃诸部的联系，使得西夏在孤立中消亡，西夏也意识到蒙古的险恶用心，因此抵触协助成吉思汗进行西征。 1225年成吉思汗归国后，以此为借口大举攻略西夏，此时中亚已经臣服，西夏不再具备缓冲金国的战略作用，反之成为进攻金国的阻碍，因此成吉思汗的目的在于灭亡西夏，再两路合围灭掉金国，蒙古大军迅速的夺占西夏重要城邑，并最终合围西夏都城中兴府。 金宣宗留下的烂摊子，到金哀宗时期更难以收拾，金军被压制在汴梁城一线，难以向西夏伸出援手，而未能彻底征服西夏，是成吉思汗的遗憾，成吉思汗是蒙古人心中神一般的存在，所以蒙古军士气更盛，西夏末帝李睍，见大势已去只能出城投降。 拖雷遵从遗命诛杀李睍，并按照蒙古惯例对抵抗的城市屠城，虽然最后被党项将领察罕所劝阻，但西夏宗室彻底夷灭，剩余民众都作为战利品分给有功将领，中亚的色目人将伊斯兰教带到河套平原，从此衍生了新的民族，党项之名被永久埋没于黄沙之中。 元朝建立后，文人的立史之争，都将西夏排除在外，究竟有何难点？元世祖忽必烈时期，北方士人主张以金国为正统，因两宋与西夏，高丽都向其称臣，应为华夏正统；南方士人主张以两宋为正统，因两宋经五代传袭唐朝经制，掌管诗书礼教始终未断；双方激烈争辩，忽必烈两边都不愿得罪，因此搁置修史，反而鼓励士人转译中原文集为蒙文，推动蒙古文化的传播。 元顺帝时期民族矛盾尖锐，但彼此的融合也愈加顺畅，宰相脱脱折中采用并行之策，仿照前代南北史并存之例，修《辽史》《金史》与《宋史》，但在修西夏史的问题上停顿，如北周、北齐与陈朝确实有三朝并修先例，但脱脱最终出于实用至上的理念，摒弃这种方式，原因主要有四：
蒙古与清朝同气连枝，清朝乾隆帝，选择尊重元代的定论，不予西夏修史清朝面临比蒙古还要严峻的形势，清朝人口比之蒙古更少，所要管辖的人口却更多，且已经直面沙俄的威胁，及江南汉族的反抗，因此清朝统治者，必须保持与蒙古各部的紧密联系，无论是康熙帝、雍正帝、乾隆帝的东巡，都要途经蒙古各部，慰劳赏赐加以笼络。 蒙古黄金家族的消亡，带给清朝很多的警醒，放任士子妄谈国政便是弊病，因此清朝乾隆帝集天下士子，纂修《四库全书》，便是清除不利于满清的言论，转移世人对清朝的敌意，灌输儒生接受清王朝的治理，进而变成清王朝的统治工具。 所谓从《永乐大典》编撰《旧五代史》，但删减销毁之内容，远超摘录的部分，修史始终逃不过为政治服务，何况修史多为中原王朝，西夏偏安西北之地，仅占中原一隅，且长期作为蒙古的附庸，而清朝已经收降蒙古，因而出于维护统治的权威，综合多方考量，最终未批准西夏修史。 |
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