 "深山大雪懒开门，门径行踪自尔新。" 大雪· 古诗词赏析 图片：?网络 本期作者： 青谷、潇剑、白岚、幽月青痕、梅青 《雪》 唐 · 罗隐 《另类的“雪”》 赏析：青谷 北京刚下第一场雪，“瑞雪兆丰年”又霸屏了头条。原来“尽道丰年瑞”，是唐代就说腻的陈腔滥调了。 雪和丰年真的有必然联系？下雪就是丰年？丰年一定祥瑞？“瑞雪兆丰年”当然是美好愿望，是吉利话。没有哪个人不喜欢听好话的，这是人性。但太多图吉利、给面子、讨彩头、歌功颂德和“鼓舞人心”的话，往往经过信息的粉饰化处理，把不好听不顺耳的过滤掉，把好听和顺耳的放大再放大。这样不真实的信息，往往成了披皇帝新衣的谎言，使人沉浸在良好的自我感觉中，而失去了认识真相和事物本质的机会。茅海建在“鸦片战争再研究”的书里就提醒今人：大清帝国之所以垮台，是整个鸦片的战争过程中，前方将帅一直不断撒谎。因为专制制度决定了，官员只能看万岁爷脸色说话，下面的看顶头上司说话。他们想听什么就说什么，不想听的就不说，瞒着。瞒不住就撒谎，再瞒不住再撒谎，恶性循环，积习难改，就像吃惯鸦片的人，一天不吃就没法过日子；撒惯谎的人要他不撒谎，比登天还难。 再往前看，唐代的“天朝大国”，为维护其盛世“体面”，从至尊天子到寻常百姓，也早就好上这一口。不识时务的罗隐，写这首不合时宜的《雪》，却道出了残酷真相。瑞雪兆丰年，对贫苦人民却是灾难！“长安有贫者”，茫茫雪天里，他听见杜甫愤激的哭诉“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。眼下贫寒人，仍盼着伸来精准扶贫的手。末句“为瑞不宜多”，是对尽享荣华富贵、荒淫腐败者忿怒的棒喝。 正因为罗隐喜欢揭露以救民涂炭的“英雄”自命的帝王的强盗本质，鲁迅在《小品文的危机》中提到，他的《谗书》“正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋镳”。而在现实生活里，他却活成了一个不丰而少祥瑞气的倒霉蛋。原名罗横的他，明明诗文出众，为时人推崇，却进京应试屡考不第，铩羽而归，史称“十上不第”，促使他干脆改名叫罗隐。而正是大隐隐世，使他能看清虚幻世象掩盖下的本来面目，对人世人性有更深刻的洞察与认识。这首中国咏雪诗中也许最另类的《雪》，堪称与杜甫同调共震的“醒世钟”！ 《江雪》 唐 · 柳宗元 《白雪大雪纷飞是昨夜》 赏析:潇剑 如果，一切都是真的；如果我披上蓑衣，如果可以的话请你借给我一条木船，我们会不会遇见。 他会不会还在那里，手持鱼竿等鱼上钩，或者只是为了垂钓我。孤独的剑客隐藏起锋利的剑，开始用另一种剑与孤寂共舞。 就如这个冬季，飞鸟也不过的节气。所有雪，更像是传说，就如人们不会在坚硬的柏油路上留下足迹。 没有雪，没有江河。也没有他，那个孤独的钓客。就如那些久远的传说一样，很美但也很凄凉。 若说遗憾，不要追问原因好吗！只是那些雪就这么把花开在了昨夜，开在了一个被称作世外的地方。 《塞下曲》 唐 · 卢纶 《美丽的事情》 赏析：白岚 《夜雪》 唐 · 白居易 《无声之境》 赏析：幽月青痕 大雪未至，便已对大雪节气之后的大雪纷飞充满了期待之情。那漫天飞舞的雪花，一夜间可以将苍茫的大地妆扮的分为妖娆，有诗句为证“山舞银蛇，原驰蜡象”。大地被雪的白覆盖，散岀的清凉泌人心扉，洗涤着世间喧嚣飞扬的尘让万物归于素朴的寂静当中。 “大雪”与“小雪”节气相对比，气温是越发的寒冷。大雪节气之后，余下的节气也所剩无几，便会迎来万物蛰伏后的初醒。季节的轮回也总是周而复始，遵循着春暖夏热秋凉冬寒的气侯特性。如若“大雪”之后能够来一场大雪纷飞，人们也便会拥有“瑞雪兆丰年”的喜悦。必竟在古时农耕生活中，农民的收成几乎靠天吃饭，在大雪的覆盖下能够让土壤里的害虫减去不少，来年的农作物也就会降低不少虫害，从而提高了农作物的产量，同时也产生了“大雪兆丰年，无雪便遭殃”“大雪下雪，来年雨不缺”等等民间气象谚语。 “白居易号香山居士、又号醉吟先生，唐代伟大的现实主义诗人，有“诗魔””与“诗王”之称。”此首《夜雪》已表明了这首诗词的写作时间，直接明了。夜间什么时候呢？诗词寥寥几句，却简单清晰的为读者勾勒出了一幅雪压青竹的图画。“己讶念枕冷”“讶”字在这里表现出诗人诧异的神情，只一字就足见诗人的文字功底的深厚。正当诗人琢磨冷的原由时，窗外的一片明亮，才知夜深时分下大雪了。诗人又是怎公知道雪的很大呢？“时闻竹折声”竹子的坚韧性是众所周知的并有“雪竹霜松不老身”的赞叹，能够将竹子压折，足见下雪的场面是不言而喻的壮观。那么是冬夜的寒意还是雪压青竹的景致将诗人叫醒呢？忽尔想起今天看到诗仙李白描写大雪的名句“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎” 诗词之妙，妙在妙在有时无声胜有声的，看似无景，景却已在心中生。 《喜从弟雪中远至有作》 唐 · 杜荀鹤 《雪，感谢这一次安静的书写》 赏析：梅青 杜荀鹤一生以诗为业，自号九华山人。其诗作平易自然，清新秀逸。从本诗歌中朴实无华的字句即可领会。诗的大意是弟从雪中远至，而真正的“喜”不是因为有人来看他，而是来的人是与他心灵相通的。这些过程都是自然而然的，所以在整首诗里贯穿了一个“淡”字，又有了“行云流水”一般的通透。 诗的大意为：诗人居住或者读书的环境是深山里，正逢大雪，按说这样的情境来访者不多，但其实这无法阻挡友人的到来，访客或问道者从来不会将这些困难和障碍放大。那么此时的物质条件呢？窘迫还是有的，在冬天竟然没有酒！而他们看中的是有书可读，算是“有书真富贵，无事小神仙”。此次来访者是弟弟这个身份，也许很久没有见到，但并不会生疏。在这远离人群的地方，有一个最大的好处就是可以不受干扰的读书，那么读了这些书能否改变困窘的局面呢？诗人答：记住一点，就是即便是我仍然贫穷，但这些知识可以将我区别于其他人。或者说精神的富有让我首先成为了气质上的贵族。 这算是“阿Q精神”吗？属于“安贫乐道”吗？最近看到哲学，说起存在主义的存在这两个字,简单说起来,就是“选择成为自己的可能性”。所以，选择与既有条件无关。就像苏轼的后半生贬谪偏远，“问汝平生功业,黄州惠州儋州”的三起三落，但他每到一处即尽快适应并能活出乐趣、发现生存的价值，带动人们改变原有落后的境况。存在是多种的，可以是改变初心“适应”潮流裹挟的一种存在；可以是槁木死灰般的麻痹自己的一种存在；可以是知道无法超脱现状而寄托“小舟从此逝，江海寄余生”将目光投向远方的一种存在；也可以是在眼前的平凡和崎岖中寻找淡泊的一种存在。最后一种，这算作一种“小确幸”吧，远离了崇高和不切实际的过往，唯在现在。那么，会选择哪一种“存在”呢？可以回到诗歌里，诗人的回答是“我贫胜他贫”，算作一种答案吧——红尘客栈，缭乱都市，多留一份情与痴了。 让2020年充满诗意 摄诗文艺店诗歌日历优惠推荐 插图来源：网络 |
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