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元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称夜为"宵"，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。 长衫我亦何为者，也在游人笑语中 元宵节 · 古诗词赏析 
本期赏析作者： 青谷、雨霁阳光、吴常青、梅青、白岚、圣诞节、颜如 
《正月十五日夜》 唐 苏味道 火树银花合，星桥铁锁开。 暗尘随马去，明月逐人来。 游妓皆秾李，行歌尽落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。 《欢乐何其少》 赏析：圣诞节 在历史的天空下，大唐盛世一直为后人所津津乐道。成为中华儿女共同的记忆，这种完美的记忆也体现在了唐诗之中，自由奔放、彻夜狂欢、气象恢弘、盛世之强、是这首诗的主题。唐代的都城实行宵禁制度，只有在正月十五放假三天，官民同乐。男女老少涌上街头，共同观赏花灯，一起庆贺元宵。 一丝寒意的月夜，大路旁的树上挂满各式各样的彩灯，在月光的辉映下闪耀着雪亮的光芒， 洛水桥上的彩灯仿佛夜空中的星星，桥上的铁索已经被打开，让观赏花灯的人们自由往来。一匹马儿跑过，在地上带起淡淡的灰尘，明月追逐着赏灯的我们一起行走。衣着华丽的女孩子，唱着歌儿飘向远处，在这个美好的夜晚。没有任何的管制，时间啊！你就别在流淌了，让欢乐停留在这个夜晚吧。 这是用现代的思维来解读这首古诗，不过也可以看到盛唐的种种气象，与无限的自由和欢乐。这也是一种情怀，一种华人的永远都不会忘记的民族记忆。 
《京都元夕》 金 元好问 袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。 长衫我亦何为者，也在游人笑语中。 《任他两轮日月，来往如梭》 赏析：颜如 元好问以其雁丘词“问世间情为何物，直教生死相许”的名句蜚声后世，然而其写的小诗也颇有意味，此诗在众人繁华热闹和自己辛酸孤愤之间的两相对比，令人不禁想到鲁迅老先生的“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”的句子。开头铺陈京都元夕的热闹场面，"袨服华妆"，街上游人梳洗打扮，穿着色彩艳丽的华服，”六街灯火“大街小巷到处歌舞升平，欢声笑语。汴京上下一派繁华、升平气象。 接下来语气一转，用“长衫何为”对“炫服华妆”，一个“也”字，蕴涵着辛酸的自问自嘲自责，此时金朝偏安，繁华背后正是无尽的危机，结尾点出自己似乎也没心没肺的随游人欢乐，然而内心实则充满忧愤，便戛然而止，可谓含蓄动人，意味深长。 元好问本人乃北魏皇族之后，大金第一文宗，并非靠了金先生如彖大笔方才出名。而他却真有些像射雕中的黄药师，不仅文名盛，且琴棋书画，医卜星象无一不精。在应试途中，写下传诵千古的名句《雁丘词》的时候，据说也才年方十五岁而已。本篇就以我喜爱的元词结尾，谨作献芹吧： 《骤雨打新菏》 [双调] 绿叶阴浓，遍池塘水阁，偏趁凉多。 海榴初绽，朵朵簇红罗。 乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蝉相和。 骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。 人生百年有几？念良辰美景，一梦虚过。 穷通前定，何用苦张罗。 命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。 且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
《永遇乐·落日熔金 》 宋 · 李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。 《宝贵》 赏析：白岚 今日，读作家奥尔罕·帕慕克的一段话：“如果我们非常、非常的爱一个人，如果我们为了他可以献出我们最宝贵的东西，那么我们就会知道，他是不会给我们带来任何伤害的。牺牲就是这个意思。” 我们不谈牺牲，我们来以此读诗：“落日熔金，暮云合璧，……。染柳烟浓，吹梅笛怨，……”。想象这二月的景致，煮上一壸黑茶，桑葚果。在沸水中的浮沉治愈，乌发明目：金色、青叶、梅香。但一时半会，我想不起宝贵是什么？ 但再读诗的结尾“宝贵”大概是：“帘儿底下，听人笑语。”对任何宝贵的景致，事物不如：“笑语。”拥有欢乐的时光是何其的幸运。 “钟表走着同一个节拍， 夜晚缀着同一群星星。”洛尔迦的诗句中，这句我最喜，透过踏其节拍与点缀，我只想与我们分享的时候，如听其“笑语”，又何其“宝贵”。
《赠卫八处士》 唐 杜甫 人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。 少壮能几时，鬓发各已苍。 访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。 问答乃未已，儿女罗酒浆。 夜雨翦春韭，新炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫茫。 《访友》 赏析：雨霁阳光 小时候，总是盼着过年，年却像远处的山巅，看着远，走起来也远。长大了，时间就似乎过得飞快；不一会儿过了月末，不一会儿过了新年，又不一会儿过了假期，再转眼元宵节便在眼前了，所谓“岁去弦吐箭”。 亲人朋友分别久了，便喜聚会；聚会了才发现，大家都变了好多。四处漂泊奔波，融不进他乡，退不回故乡。二十年里，青丝长了再短，儿女成长端庄；靖节先生说，“误落尘网中，一去三十年。” 有些问答来不及说，有些心思已不易表露； “莫回首，夕阳下”，那就举杯相祝，情谊满蕴于酒水，喝他个“酒逢知己千杯少”。因为心里明白，明日各奔他乡，又是“孤蓬万里征”，无论走出去多远，渴望自由的心浸透孤独。唯亲友，相互温暖、给予希冀。 相聚，离别，什么都迅捷了的今天，重逢却仍是心头最大的难为。古时牵绊你的是迢迢路途山水，而今牵绊我的是纷纷俗世红尘。
《鹧鸪天·元夕有所梦》 宋 姜夔 肥水东流无尽期。当初不合种相思。 梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿，鬓先丝。 人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜， 两处沉吟各自知。 (沉 通：沈) 在淝河岸上的忆相思 赏析：梅青 肥水就是“淝水”，故事发生在合肥（古称庐州）。《扬州慢·淮左名都》是姜夔的代表作。姜夔为南宋词人，自号“白石道人”，江西鄱阳人。他的诗词中有好几十首皆与合肥有关；而他与合肥有关，却是结缘于两位歌伎姐妹。据考证，中青年时期的游历中他至少三次来过合肥，均居城南赤阑桥畔，如今已成遗迹。 元宵，认为是良辰美景之意。沉醉是最好的，只是美景散去，徒留惆怅。这首词写的是相忆，是别离。如是，当初越是甜蜜缠绵，如今越是抚今追昔，感叹流年，世事无常。这一点是诗人没有看破的，也就给后世留下了文学的珍宝。惆怅往往是感而不伤，是纯粹的感情，是升华而不仅仅在儿女私情，进而对人生的意义、存在的价值做了内省和洗练。在历史的长河中感叹，人生或者男女情愫，如苏子在赤壁一叹，沧海一粟，沧海桑田。而至少，在某时某刻，那些人在一起，便也足够，成为席慕蓉说的不早和不晚，足矣。 
《青玉案·元夕》（宋） 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 心有所属，热闹终归是别人的 赏析：吴常青 辛弃疾这首词，元宵节记景抒情佳作也。历来很多赏家认为本词有寄托，有隐喻，有大意境，令人玩味再三。据说本词写作于宋淳熙元年或二年，正值辛弃疾年富力强35、36岁的黄金年纪，那时他仕途还算混得不错，在临安（今杭州）做仓部郎官、任江西提点刑狱、加秘阁修撰职名。这两年里，是一个男人魅力四射、雄心勃勃的大好时机。如此，若把本词的内容还原到男人好色的本性，也是大有趣味。 上片描写的正是繁华似锦的佳节盛况，热热闹闹，想来必定类似当下夜店歌舞派对的熙熙攘攘。然而这男人啊，千娇百媚却不轻易看得上，只是故作潇洒欢笑。上片写得宏大又空虚，不见具体人物。下片开始，直接说众多美女来了要去了，我们才发现原来这男人心有所属。他高傲猎色的姿态，原来是苦苦寻觅，他一时之间要绝望，与变成孤独之王了。 夜色深深，人来人往都要消失了。他却蓦然回首，发现“那人却在”，又好像是幻觉，是渴望如此而已！“众里寻他千百度”，这最后的滋味，果然百感交集。古代的“他”，是男女的他她共用，所以，“众里寻他”，应该是带有“蛾儿”的“她”，在“灯火阑珊处”，她才会熠熠生辉。诗意与激情一起喷涌，诗句戛然而止，惆怅、失落、痴心、哀怨，都有了。此情此景，更加可信他决不放弃。“为世间情为何物”，最怕心有所属！
《忆秦娥﹒烧灯节》 宋 刘辰翁 中斋上元客散感旧，赋《忆秦娥》见属，一读凄然。随韵寄情，不觉悲甚。 烧灯节，朝京道上风和雪。 风和雪，江山如旧，朝京人绝。 百年短短兴亡别，与君犹对当时月。 当时月，照人烛泪，照人梅发。 《问佳节，烧灯如何烧苦心？》 赏析：青谷 元宵佳节热闹非凡，自古已然。而不幸恰遇亡国，又会是怎样的气象？ “烧灯节”，即古称上元节，现称元宵节。题记中，诗人交代了他是在元宵节与挚友及同乡邓剡（“中斋”是其名号）等会饮后，因见邓的《忆秦娥》不觉悲甚而作。 惜这位不屈节的邓的原作未见传世。而“烧灯节，朝京道上”曾如何通宵欢乐，诗人是亲历熟识的。正如《梦梁录》所记：“深坊小巷，绣额珠帘，巧制新装，竞夸华丽。公子王孙，王陵年少，更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏。人都道玉漏频催，金鸡屡唱，兴尤未已。”而眼下一变为“朝京人绝”，这是为什么？宋恭帝德祐二年（1276年），元军攻入临安，皇上太后都被掳到北方去了。过去成千上万朝京士女，每此际拥进城里观灯闹元宵。如今政权更易，京城不复存在，进京朝拜的路上行人断绝，所剩只是风和雪。 国朝破灭时，诗人悲声一叹：“百年短短兴亡别”，由盛而衰，由喜转哀，只留下旧时月照着烛泪般的遗民泣血，照着雪梅般的衰白头发。短短四十六字，亡国之痛凄苦难言，却是无可逃离的铁定现实。
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