【觅理记】孙奇逢：吾心即天地万物（下）

前面谈到了孙奇逢试图用程朱理学来补阳明心学的偏差之处，赵御众、汤斌等编的《孙夏峰先生年谱》中有如下一句话：“门宗分裂，使人知反而求之事物之际，晦翁之功也，然晦翁殁而天下之实病，不可不泄，词章繁兴，使人知反而求之心性之中，阳明之功也。然阳明殁而天下之虚病不可不补。”

孙奇逢这几句话说的倒很公允，他在这里表扬了朱熹在历史上的重要作用，而他同时又说：朱子去世后，天下人只学他文章中的字句，而没有用心去体会他的思想，直到王阳明出现了才弥补了朱子后学的这个缺陷，而今王阳明也已经去世了，而王阳明后学中所产生的弊端也应当有人来补救。应该由谁来做这件事呢？孙奇逢没有说明，我觉得应该把这个补救者理解为是他自己。

孙奇逢认为应当怎样补救呢？他觉得不管是对朱子还是对阳明，都不能只学他们的一些字句和口号，应当真正地学习他们的精神：“言阳明之言者，岂遂为阳明？须行阳明之行，心阳明之心，始成其为阳明。言紫阳之言者，岂遂为紫阳？须行紫阳之行，心紫阳之心，始成其为紫阳。我辈今日要真实为紫阳，为阳明，非求之紫阳、阳明，各从自心自性上打起全副精神，随各人之时势身份，作得满足无遗憾，方无愧紫阳与阳明。无愧二子，又何惭于天地，何惭于孔孟乎？”

孙奇逢说，只背几句阳明的语录，怎么可能就能成为阳明呢？必须也要有阳明的行动，只有这样才能成为真正的阳明，同样，朱熹的学问也是如此。虽然他将阳明与朱子并提，可他却是先说阳明，后说朱熹。由这个侧面也可看出，在孙奇逢眼中，应该是阳明对学术的贡献更大。

为此，四库馆臣在给《理学传心纂要》所写的提要中称：“奇逢之学，主于明体达用，宗旨出于姚江，而变以笃实，化以和平，兼采程朱之旨，以弥其缺失。”就这一句话讲的很透彻，四库馆臣认为孙奇逢的学术观还是以王阳明的心学为主体，他同时又把程朱理学的观念融在其中，以此来弥补心学的缺失，而这也正是孙奇逢学说的主体面目。

对此，孙奇逢在《日谱》卷十一中说过这样一段话：“朱、陆同异，自陆子美（九韶）开端，明刺濂溪‘无极太极’为老氏之学。晦翁尊崇濂溪，遂生异同。其后，子寿（九龄）、子静（九渊），原本伯兄，与晦翁格物致知之说，争渊分流，学者从之，径路愈分矣。阳明格物之说，既与晦翁左，便与子静合。后学射声，议论纷纭，同室之玄黄，未有已时。此两路人，皆不远于圣门之学，正可相资为用，岂可相诋成仇？天下事，惟邪正两家调停不得。既是一家，何不可相忘而共偕大道？往者不可追已，来者当共鉴之！”

他在这里叙述了理学与心学的最初分歧点，孙奇逢把这件事归在了朱、陆两家评价周敦颐的“无极而太极”这个观念上，正因陆九韶批评周敦颐的“无极而太极”之说是本自老子，为此朱熹进行了反击，自此之后，产生了朱学与陆学的分歧，再后来，又因为“格物致知”的争论，使得朱、陆两家越走越远。而王阳明的格物观念不同于朱熹，他更接近于陆九渊，因此朱、陆两家的争论一直延续了几百年。

而孙奇逢则认为，不管是朱学还是陆学，其实都是正统的儒学，本来可以相互借鉴，没想到却使这两派互相攻击，几乎成了仇人。他觉得天下之事除了正义和邪恶不可调和之外，其他都可相融，因此他提出既然理学和心学本是一家，那就应当共同携起手来弘扬儒学，他同时说，既然过去已经产生了这个纠纷，那么到了今天，就应该将此合流在一起。这段话也正是孙奇逢理学观念的本质吧。

孙奇逢墓祠位于河南省新乡市辉县市孟庄镇东夏峰村。进入东夏峰村时，天又下起了雨，此村的建筑格局很是整齐，一排排的民居整齐划一，完全没有寻常所见农村院落的参差与弯曲，这种完全新区的感觉，让我担忧自己的寻找之处变的了无痕迹。

来之前我在网上查到过图片，在兼山堂门前的一个小土堆被其后人指认说这就是夏峰先生的墓址，可惜不知是哪年拍的图片，但愿我今日能有所获，天上的雨虽然不大，但下个不停，在街上已看不到人影，开车在村里的街道上来回转悠，寻找着可问路之人，在某家的门洞里，看到一对中年夫妇，两人各捧着一个大碗，各自蹲在一个门角上，不言语的吃着，我走上前向他们请问孙奇逢墓所在，两人均称不知，于是再问孙氏祠堂，那位妇女站了起来，走出门洞，站在雨中给我指方向。

成对的文保牌

兼山堂原规模的介绍

祠堂就在这个院内

按着那指路妇女所说的路径，一路向村内开去，司机说那位妇女吃的是青菜面条，里面一点腥都没有，真不容易，我赞叹他观察之细，很快在街上看到了文保牌，文保牌的立法有些独特，是在一个基座上并排立着两块碑，右侧为新乡市政府所颁布的文保单位铭牌，上书“孙奇逢讲学处——兼山堂”，而左侧的一块则是兼山堂的简介，其中一段写到“兼山堂原为一进三院，现仅存后院前厅（讲堂）后堂（兼山堂）及所有厢房，共四座十六间，为清代遗存。”

进院看到的情形

在一个角落里看到了老的石构件

兼山堂的大门紧闭

四处寻找着可翻越之处

进入院内，空旷无人，在院中拍照一圈，进入后堂的门上着锁，其上锁方式较为特别，是左右两扇木门，在上方用铁链穿起，然后再挂在门楣上方的锁鼻处，两扇木门上用大红纸贴着“斯道中天；躬行实践”字样。

上锁的方式有些特别

爬上了墙

跳入了院中

来到了孙奇逢的故居前，却不能进内看个究竟，我当然有些不死心，于是围着这个院落四处寻找突破口。偶然间我发现侧墙角有一个砖垛，这真是天助我也，我从小喜欢在砖垛上爬来爬去，因此爬上这个砖垛对我来说，可谓驾轻驭熟，于是我把相机背在身后，沿此砖垛爬上，翻入院墙内，可能是因为下雨的原因，当我的脚落入院内时滑了一脚，一屁股坐在里面的木料堆上，顿时间后背上沾满了泥水。这次真的演砸了，好在没有受伤，也没人看到我的狼狈，于是我迅速站起身，先观察一番院内的情形。

祠堂的门与柱未曾上漆，却挂上了对联

院内静悄悄的没有人影儿，正堂正在重新翻盖，回廊立柱及门窗还未涂漆，原房内拆下来的旧木料在厢房内乱七八糟的堆放着，在祠堂的前方左侧有一个小土堆，我记得从网上看到的照片，孙奇逢后人指着这个土堆说，这就是孙奇逢墓址所在，幸好这个残存的土堆还未清理掉，上面堆满着腐朽的木料，讲堂前面的房屋已经坍塌了一半，仍未进行修理。

这个小土堆应该就是孙奇逢墓的原址

在院内拍照一圈后，原路跳墙出来，跳进来时，外面有个砖垛，很容易爬的上去，但院里面就没有这个便利了，当时只想着如何进来，却未曾想好如何出去。显然，翻墙越户这件事对我来说还是不专业，但既然如此，总还是要想办法脱身，于是又回到跳下之处，努力地想着办法。

围着转了几圈也找不到相应的介绍文字

因为下雨墙滑，同时也没有可蹬脚之处，我的个子按说也不矮，但是那个墙却不低，因为我的双手够不着墙顶，无法使力，看来只能借助其他的办法。我猛然想起厢房里堆着很多旧木料，于是走进搬出几根能够搬动的房椽，将其斜放在墙上，总算制造出可蹬脚之处，爬上墙跳了出来。

将要倒塌

脚刚一落地，原本无人的院落内，此刻竟然有一个人站在房檐下一声不吭的看着我，我没有心里准备，他的突然出现吓了我一跳，但从他那吃惊的表情上，我知道自己从里面跳出来太让他意外，尤其我那摔了一身的泥水，肯定会让他吃惊，我想，他看了个满眼，这时跟他再解释任何事情都是多余的，于是心一横，不打招呼，径直的向院大门口走去，他的目光始终盯着我，也不言语。

我回到车上时，出租司机看我的形象也很是吃惊，拿出毛巾让我先擦脸，我从镜子中才看到自己的面容：竟然一脸的泥水，到这时我才明白那个人为什么一直吃惊地望着我，看来他也怀疑自己是不是遇到了鬼。

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