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天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。“利益”二字，无时无刻不牵动大部分人的内心。东汉枭雄曹操在描写各路军阀联盟讨伐董卓的一首诗歌中写道：“势利使人争，嗣还自相戗”，人们为了争夺权势和利益，连亲兄弟之间也相互残杀，在袁绍旗下的这样一群“乌合之众”，各路军阀简单拼凑而成的“联盟郡”，哪有什么战斗力？ 权势、利益，荣华富贵，许多人为了争夺这些东西而日思夜想、烦恼不已，甚至为此付出小命，所谓“人为财死，鸟为食亡”，实在不值得。  叔本华 我国古代的这些哲学主张，和叔本华的一些观点高度一致。叔本华强调说：“世间的大部分荣华富贵，皆是过眼云烟，都不过是是外部世界的现象，就像是舞台上的场景一样，没有什么真实的东西。阻止我们按照有益的观点行事的主要障碍，在于人世间的虚伪，许多人认为他们所看到的世间的一切都是真实不虚的，而这些恰好是虚伪的外在的表象，而非事物的本质。” 由此看来，世界是个大舞台，而世界所呈现给我们的表象，我们所看到的幸福的场景有关的东西，就是舞台上的场景，其实和梦中所看到的各种场景是差不多的，它们不是真实的。 那么，什么才是真实的呢？  叔本华说：“幸福和愉快是一种海市蜃楼，可望而不可及；与此相反，不幸和痛苦才是实在的，无需任何中介，我们便可感到它的存在，由于它的作用，我们才陷入不必要的幻想中或编织起愚蠢的希冀之网。” 根据叔本华的现代悲观主义哲学观点，对于人而言，痛苦和不幸具有正面的作用，而幸福欢愉乃是虚假的表象，就像泡沫一样会瞬间破灭。所以，一个人不应当以己之力追逐荣华富贵这个马上就会成为过眼云烟的东西，而是要将自己的精力用来防止不幸和悲剧的发生。 试图通过追逐到荣华富贵而过上幸福人生的人，他们的期待和希望都是“愚蠢的希冀之网”，因为一旦他们追逐到了所谓的荣华富贵，也不过是过眼云烟、转瞬即逝，就像《红楼梦》中描述的那大厦一样“哗啦啦”瞬间倒塌，你无法抓住它、拥有它，你还是无法享受荣华富贵，最终他所追逐的幸福人生也就无从实现了。  确实就是这样的，我认为叔本华说得很对。叔本华虽然是现代悲观主义哲学家，但是在某些方面而言，他的哲学只不过是说出了事物的真正本质而已，实际上比许多所谓的乐观主义哲学还要乐观得多。虽然叔本华的哲学冠有“悲观”二字，但是他正是以此告诫我们必须防患于未然、注重做好防范工作，说一个人应该将精力用在防止悲剧和不幸的发生，从而达到幸福生活的目的，这对于人们其实还是有着非常积极的价值的。所以，我们对于任何事情，不应过于乐观，也不要过于悲观，做好最坏的打算并采取相应的应对措施，这其实和目前的最先进的一些理念是一样的。 当然了，叔本华的部分观点，我也是不敢苟同的。叔本华和尼采一样，都有着“厌女症”，他们都非常讨厌女人，对女人进行了淋漓尽致的、极端的批判，说他们目光短浅、水性杨花等等，这些东西我并没有予以直接的认可。  尼采 但是，叔本华作为现代悲观主义哲学的开创者和主要代表人物，他所发出的许多声音确实是振聋发聩，让人耳目一新，即便他是在100多年前就提出的观点，但对于我们许多中国人来说，觉得他的观点闻所未闻，或者令人惊奇不已，或者让人觉得他是在胡说八道。 叔本华哲学对尼采、维特根斯坦等人有着重大影响，研究尼采的一本重要著作是《我的哲学老师叔本华》，这本书就是尼采写的，尼采将叔本华作为他的老师对待，我认为这是对的。此外，我国部分文人也似乎深受叔本华的影响，比如王国维等。  王国维 总而言之，几乎世界上的所有哲学都是乐观主义哲学，所以，我们听一听那悲观的声音，似乎有益于我们更好地思考人生幸福的问题。 上边说了这么多，其实观点概括起来就是：我们不要去过于追逐荣华富贵，而是要更多地考虑怎样防止避免痛苦和不幸的袭击。 |
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