 历史的车轮滚滚向前，谁又能免于历史的打扰吗？一场安史之乱，永远改变了王维的心境。他是诗佛，但丧父丧妻之悲，一生无子之憾，晚年失节之愧，凡人的种种情感欲望，他都在体验着，感受着。  一、身世不凡，出道较早 王维的“血统”特别高贵，他出身五大望族之一的太原王氏，母亲出身于鼎鼎有名的博陵崔氏。他出生在一个书香门第，祖父是朝廷的乐官，打小教他音乐，父亲教他诗文，母亲是个佛教徒，懂佛经，教他画画，省去了大笔报辅导班的钱。  《长江积雪图》 721年（开元九年），得意于如此高端优良的家庭教育，王维考中进士，这时他还只是个22岁的小青年。放在盛唐，“五十少进士”，50岁能中进士就很不容易了，王维的才华可见一斑。王维早早就出道了。 虽然出道较早，但是他的仕途也不是很顺利，先后做了几个小官，也经历过被贬职，中途一度隐居过，就在蓝田（今西安东南）辋川，在那里度过了一段优游的时光。 反正，如果大唐王朝不出什么意外，王维也会和多如牛毛的士大夫一样，生命按照正常的轨道运行。但偏偏，意外就发生了。安禄山、史思明在他的人生里横插了一脚！  《辋川图》（局部），传为王维创作 二、曾被俘虏，晚节有亏 755年，爆发了安史之乱，天下乱了。此时，王维是朝廷的给事中。但是，他对唐王朝的最高统治者来说，是那种可有可无的官。于是乎，唐玄宗仓皇出逃也没有带上他。还没等王维反应过来，就已经被叛军俘虏了。这时候的王维已经56岁了。 大诗人杜甫也被俘虏过，那是他前去投奔肃宗的途中，被叛军俘虏。但是杜甫又从叛军手里逃了出来。 没想到，安禄山竟然对王维很中意，还把他带到洛阳，安置在普施寺里，并“迫以伪署”，强迫他当了官。用王维自己的话说，就是“陷身凶虏，尚沐官荣”。也不知道，这是福还是祸？ 中国古代的士大夫，很重名节，有些人为了名节，可以舍生而取义。但是，并不是所有的士大夫，都是硬骨头。王维，就是其中一个精神软弱的知识分子。  王维真人相 假想一下，如果大唐就此覆灭了，那王维完全可以高枕无忧地当叛军的官，拿叛军的俸禄。再假想一下，如果大唐打回来了，自己可怎么办？会不会被唐王朝清算？会不会被同僚群嘲？一生是不是就要留下污点了？这一连串拷问，逼得王维快要窒息了。 王维的担心全都应验了。758年，洛阳收复，大唐王朝真的要打回来了。一时之间，气氛特别紧张。大批被俘虏的官员，都被清算。前宰相陈希烈就被处死了！王维未能幸免，也在清算之列。 但是，他很幸运！因为他的亲弟弟王缙是平叛的功臣，他用自己的爵位保住了哥哥。王维还拿出自己在被俘期间写的一首诗，向唐王朝表明自己，“身在曹营心在汉”——万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。 朝廷觉得王维的确也没做什么恶劣的事，就网开一面，放了他一马。 三、寄意于佛，以解自责 尽管有惊无险，但从王维后来的回忆中，仍能感到他对这一变节事件，是深深自责和忏悔的。他说：“臣闻食君之禄，死君之难。当逆胡干纪，上皇出宫，臣进不得从行，退不能自杀，情虽可察，罪不容诛。” 他在《为薛使君谢婺州刺史表》中云：“自恨驽怯，脱身虽则无计，自刃有何不可。而折节凶顽，偷生厕混。纵齿盘水之剑，未消臣恶；空题墓门之石，岂解臣悲。” 从他的自述中可知，当身陷贼营时，他不是没有想过像先秦两汉的前辈们那样，轰轰烈烈地为气节而死！但是，与殉节所换来的一世英名相比，他更倾向于选择偷生。 而变节偷生后，他内心又充满了羞耻感和焦虑感。  画作来源于沈汝维 就在激烈的思想斗争中，他找到了宣泄苦闷、消解尘虑的闸口。这个闸口，便是禅境。如同他在《叹白发》中自言自语的那样：“一生几许伤心事，不向佛法何处销？”他对佛法并不陌生，以为他的母亲就是佛教徒。诗与佛、文与空，成为王维恣情流泻亏节折磨的浩瀚海洋。然而，在水平如镜的禅意里，他是否真的释怀了愧疚，做到了平静？ 四、王维的家庭生活 708年（景龙二年），王维9岁，他的父亲王处廉因病去世。 731（开元十九年），王维31岁，他结婚十年的发妻崔氏去世。 早年丧父，中年丧妻，晚年丧子，三大人生悲剧，王维体验了其中之二悲。从王维现存的诗中看，他与内弟（舅子，妻子崔氏的弟弟或从弟）之间的诗书往来比较非常频繁，而且感情很亲密。由此推断出，他跟崔氏的感情应该很好。 妻子去世那年，王维唯一的女儿才9岁左右。一个年轻的父亲，带着一个年幼的女儿，生活过得想必也不太容易。 几年之后，也就是736年（开元二十四年），女儿十三四岁，已经到了大唐婚姻法规定的结婚年纪，王维很不舍地把女儿嫁出去了。崔氏只给王维生下一个女儿。王维也有点重男轻女的思想，除了一个早就出嫁的女儿，膝下无子，这也成了他的一大遗憾。  崔氏去世以后，王维没有再娶，孀居了30年。30年啊，王维对妻子的思念夜复一夜，比起苏轼的“十年生死两茫茫”，更加痛苦，更加深刻。而且，苏轼后半生还有小妾王朝云朝夕在侧。而王维，什么都没有。 但，奇怪的是，王维从来没有在诗中表达过丧妻之痛，以及日日夜夜对妻子的思念。不只是他，唐代的文人，都很少公开表达对妻子的感情，当然，李白这种感情奔放的诗人除外。  参考文献： 于赓哲：《平衡的失败 唐玄宗的得与失》，陕西师范大学出版总社2017年版。 王辉斌：《王维早期行事探究》，《山西大学学报（哲学社会科学版）》2000年第4期。 王辉斌：《王维若干事迹考辨》《南京师范大学文学院学报》2007年第2期。 王辉斌：《王维婚姻问题四题》，《漳州师院学报》1996年第3期。 |
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