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硬笔书法作品 尺幅15cm*80cm，单字0.8cm左右 竖图  局部           《曹娥碑记》 汉 邯郸淳 孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。以汉安二年五月，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰： 伊惟孝女，奕奕之姿。偏其返而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其家室，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，乍沉乍浮。或泊洲屿，或在中流。或趋湍濑，或还波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。流泪掩涕，惊恸国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。 於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不镂而雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！乱曰： 铭勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门。何怅华落，雕零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛，以招（昭）后昆。 汉议郎蔡雍闻之来观，夜暗手摸其文而读之雍题文云：黄绢幼妇，外孙齑臼。又云：三百年后碑冢当堕江中，当堕不堕，逢王匡（叵），平二年八月十五日记之。 【曹娥】东汉时期会稽上虞人，其父曹盱在五月五日迎伍神（伍子胥）的祭祀活动中溺于舜江（今曹娥江）中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此所住之村镇即更名为曹娥镇，殉父之江为曹娥江，并建以寺庙慰其孝心。 【上虞】上虞是浙江建县最早县之一，史籍记载和出土文物证明，新石器时代，就有人类在这里生活。上虞县是虞舜后代的封地，地名虞宾。父系氏族社会后期，虞舜避丹朱之乱来此。 【婆娑乐神】巫师迎神时作舞蹈，舞姿婆娑，取悦于神。 【伍君】即春秋吴国大夫伍子胥，因劝吴王夫差拒绝越国求和等事，被赐死，投尸江中。吴人敬其忠烈，将他尊为涛神。东汉时期，吴越人在端午节有祭祀伍子胥的习俗。 【度尚】时任上虞县长。 【偏其返而】偏，通“翩”；反、返，通“翻”。 【令色孔仪】令、孔，均形容美好。 【在洽之阳】本指女子所处之地。用以表示女子未嫁。 【怙】hù 依靠，仰仗。 【哀姜哭市】哀姜 姜姓，哀为谥号，齐国国君之女，鲁庄公夫人。 【杞崩城隅】刘向《列女传齐杞梁妻》载，春秋齐大夫杞梁战死，其妻迎丧于郊，哭甚哀，遇者挥涕，城为之崩一角。葬夫事毕，赴水而死。此故事后演绎为孟姜女哭长城的传说。 【克面引镜】克，通“刻”。刘向《列女传梁寡高行》载，梁有寡妇，美艳多姿，梁贵人争欲娶之而不能得。梁王遣使相聘，妇乃取镜持刀，自割其鼻，以示不嫁。梁王高其行，尊其号曰“高行”。 【剺耳用刀】《后汉书列女传》载，沛郡刘长卿妻寡，为防嫌疑，割耳自誓。剺 lí，割。 【坐台待水】 刘向《列女传楚昭贞姜》载，楚昭王夫人为齐侯女，昭王出游，留夫人渐台之上。王闻江水大至，遣使者迎之，使者忘持符，夫人不肯行。使者归取符，水涨台崩，夫人已淹死。于是昭王谥之曰“贞姜”。 【抱树而烧】此句当为“抱柱而烧”之讹。刘向《烈女传宋恭伯姬》载，伯姬为宋公夫人，其舍夜失火，左右呼其避，伯姬曰：“妇人之义，傅母不至，夜不可下堂，越义求生，不如守义而死。”于是被烧而死。 【俦】（儔）chóu 同辈，伴侣。 【呜呼哀哉！乱曰：】乱，辞赋里用在篇末总括全篇内容的文字，叫作“乱”。 【生贱死贵，义之利门】此句表示一个卑贱的人，只要死得其所，立刻可以高贵。利门，获利的途径。 【配神】主神之侧配享的副神。此处指将曹娥作为江神的配享。 【已招后昆】招，《古文苑》作“昭”。“招”字疑讹。 【蔡雍】即蔡邕，字伯喈，东汉著名文学家、书法家。雍，通“邕”。 【黄绢幼妇，外孙齑臼】即“绝妙好辞”四字的隐语。“黄绢”为色丝，合成“绝”字；“幼妇”为少女，合成“妙”字；“外孙”为女之子，合成“好”字；“韲（jī）”，指捣碎的姜、蒜、韭花等菜酱，“韲臼”即捣酱的石臼，所以是承接辛辣之物的器皿，喻“受辛”，合成“辤”字，“辤”为“辞”的异体字。说见《世说新语捷悟》。按，此八字类同猜谜，故后世将此故事作为中国谜语的滥觞，上虞县亦被誉为谜语的发源地。而以此格式所制的谜面称“曹娥格”或“碑阴格”。 王丽，字雅之，四川广安人，现居宜春，师从著名书法家田英章先生，又得书坛名家杨涵之、彭洪顺等老师悉心指导！工楷书，书法软硬兼施，作品多次入展、获奖。现为专职书法教师，优秀少儿书法教育工作者！ |
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