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千年古刹圆津庵 焦 桐 说起圆津庵，内丘县的很多人都不太清楚。因为其早在民国时期就已经破败，后来遗址逐渐毁坏，现在已看不到一点痕迹。 其实，圆津庵的准确位置，就在县城南都城铺村南边，东庞道口以北那片地方。虽然现在遗址经荡然无存，但在周边村庄农民家里，还有文玩金石爱好者手中，藏有大量的圆津庵过去的石刻碑拓，可以为证。 圆津庵原来叫崇恩寺，后来不知何故，改叫圆津庵。从圆津庵石刻流传下来的文字中可知，圆津庵是内丘历史上非常有名的一座寺院，是特别值得内丘人炫耀的一处历史名胜。 首先是，历史悠久。虽不知其最早的修建年代，但有宋代著名道人陈抟的墨宝石刻，有元明清各个朝代的名人留下的墨宝石刻，足以证明，此寺院为宋代或宋代以前所建。 再是，明清时期留宿过诸多达官贵人。圆津庵旧址，建在古代官道旁，是一个很便于过往行人拜谒、游玩、歇脚或留宿的地方，所以，就留下了许多达官贵人的诗词和墨宝。大概是寺院住持是个有心人的缘故，客人留下的诗词和墨宝，都由圆津庵刻石保存。仅据河北通志稿记载，圆津庵过客题咏者就有：王铎、梁清标、方观承、周之理、王登联、张埙等。 还有，从石刻文字和有关资料记载看，圆津庵的建筑，也有相当规模，殿堂楼阁，建筑恢宏；亭台水榭，精巧别致，并有土山堆积，绿树庇荫，是一处非同一般的去处。 除此以外， 圆津庵还出过一个著名高僧，海宽法师。据《五灯全书》记载，万历甲申年（1596），直隶内丘一王姓人家的儿子，十六岁时得暴病差一点死去，为求佛消灾，进崇恩寺（即后来的内丘县的圆津庵）出家，法名海宽，字涵宇，号彼岸。明崇祯元年（1628）岁末，海宽到嵩山少林寺参禅。从此入室少林，拜第二十七代住持慧喜为师，得喜公衣钵。明崇祯十二年（1639），喜公圆寂，继任少林寺住持，即少林寺第二十八代住持。 对于圆津庵，清代的内丘县志也有记载，据载，圆津庵在四杨桥，耿三省供僧施茶地三百六十亩，过客题咏甚多，有《墨乘集》，因冢建塔，因塔有谒。本府太守金之俊题曰：“圆津庵”，该庵过仕，次第恢宏(扩大发展)，为一方胜概。土山旧有亭，康熙年间制台白秉真重修。 上述所载，耿三省，系内丘大都城村人，在朝做议官，明万历间，施舍寺院茶地三百六十亩，对寺院进行扩建，寺院自此宏大。金之俊，江南进士，明天启间，在顺德府（邢台）做太守，为寺院题匾“圆津”。金之俊算是个大名人，明朝做知府，后被李自成俘虏过，再降清，所以人们讥讽他“从明从贼又从清，三朝元老大忠臣”。 特别值得称道的，尤谓圆津庵“过客题咏甚多”，留下许多传世佳话。 传说最多的，当属清代大名鼎鼎的直隶总督方观承。方观承与圆津庵有着不解之缘。方观承是安徽桐城人，少年时家境堪忧，祖上四代均遭发配穷边，祖、父流放黑龙江齐齐哈尔之时，因思念父祖，徒步万里，往来黑龙江与南京之间寻亲。千山万水，常常是日行百里，不着一餐。途径内丘圆津庵，感染时疾，病倒在庵前四杨桥上。幸得庵内和尚蔼然禅师施救，养疴庵内，悉心照应，保住性命。后得雍正帝看重，乾隆时期任直隶总督。后多次到圆津庵答谢，每每题诗于壁，和诗的达官显贵有数十人之多。蔼然禅师圆寂后，他还亲自为其题写塔铭。 又如，在清代康熙年间，朝廷重臣吕谦恒曾路过圆津庵，并题诗云：“花界浓阴日影微，倦途偶憩发清机。长松匝院僧初饭，曲磴环亭鸟自飞。廿载重来如有悟，百年强半渐知非。路旁车马劳劳者，磅礴谁能一解衣?”。后来，吕谦恒的儿子吕耀曾奉命出使贵州，又路过圆津庵，题诗云；“昔侍严亲此地过，重来风木恨如何?随行人忆当年少，相去时惊廿载多。户外松阴仍幂房，篱边菊影自婆娑。追思往事浑如梦，敢以《皇华》续《蓼莪》?”。到乾隆甲申年，吕恒谦的孙子吕燕昭去河南，又路过圆津庵，见壁上墨迹犹新，即和诗云：“驿柳参差晓翠匀，寻幽萧寺不辞频。非关此地林泉胜，犹见先人手泽新。风木兴怀追往事，莺花如旧正阳春。他年重过长安道，取次纱笼拂壁尘。”事隔百年，诗题三代，称为德门佳话。远不止于此，圆津庵无数的题壁诗中，含载着无数历史名人的陈年旧事和文人情怀。 圆津庵有着很深的文化底蕴，很值得我辈去关注，去发掘，以便让人们全面了解这一璀璨的历史瑰宝。 来源内丘文艺 |
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