  刊 头 题字:王怀阳 kan tou ti zi   遗墨墙垣 文坛佳话 ···· ···· ···· 新安吕氏三代题诗圆津庵 作者：柴 文 \ | / ★ 题壁诗昉始于汉，兴盛于唐宋，至清代方兴未艾。题壁诗兼具书法的形式美和诗词诗意的内蕴美，是古代文人表达自我的“朋友圈”。 李白有：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，白居易《自问行何迟》有：“逢山辄倚棹，遇寺多题诗”，苏轼《次韵王巩南迁初归》之二有：“平生痛饮处，遗墨鸦栖壁”。从李白到苏轼，如果没有题诗的经历，都不好意思说自己是文人。在古代，但凡邮亭、驿墙、寺壁、桥栏、房梁乃至树干红叶、青壁苍崖，骚人墨客挥笔而题，乐此不疲。 有人题诗有人欣赏，才构成完整的文学生态链。元稹的《见乐天诗》云：“通州到日日平西，江馆无人虎印泥。忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题”。白居易是元稹的“铁粉”：“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”。 唐宣宗元和五年 (810)，时任吏部侍郎（中央组织部副部长）的杨於陵到东都洛阳知选（考察地方干部）在临泉驿休息 ，发现前辈老友裴某的题诗 。自己也和诗题于临泉驿房梁。69年后唐僖宗乾符五年 (879)，杨於陵的后人平卢节度使杨损赴任 ，又住进临泉驿 ，赫然发现房梁上，裴某以及先祖杨於陵的题诗 ，依稀可辩，激动不已，担心“岁月寝远，文字湮 阁，难予披寻”。杨损到洛阳后 ，随即让二弟河南府尹杨授将先祖的题诗刻石，并镶嵌于临泉驿垣墙上 。2010年 9月 29日．河南省洛宁县东宋乡官庄村西，西气东输工程洛宁气站施工现场。该碑出土，一段尘封千年的佳话，重见天日。 无独有偶，清代中期，发生在河北省内丘县圆津庵的吕谦恒、吕耀曾、吕燕昭身上的“相隔百年，诗题三代”的故事，又一次成为文苑美谈。 缘起内丘县 题诗圆津庵 ···· ···· ···· 圆津庵，位于河北省内丘县，县城南都城铺村，明代这里即设立有急递铺，清代在此设尹村驿。明清两代，北京至西南和南方诸省的重要驿道就从该庵门前经过，每天在此歇脚饮马，投宿觅食的行旅，络绎不绝。 清代的内丘县志记载，圆津庵在四杨桥，耿三省供僧施茶地三百六十亩，过客题咏甚多，有《墨乘集》，因冢建塔，因塔有谒。本府太守金之俊题曰：“圆津庵”，该庵次第恢宏，为一方胜概。土山旧有亭，康熙年间制台白秉真重修。 圆津庵原来叫崇恩寺，后来不知何故，改叫圆津庵。从圆津庵石刻流传下来的文字中可知，圆津庵是内丘历史上非常有名的一座寺院，是特别值得内丘人炫耀的一处历史名胜。虽不知其最早的修建年代，但有宋代著名道人陈抟、元明清各个朝代的名人留下的墨宝石刻，足以证明，此寺院为宋代或宋代以前所建。 该寺明清时期留宿过诸多达官贵人。圆津庵旧址，建在古代官道旁，是一个便于过往行人拜谒、游玩、歇脚或留宿的地方，所以留下了许多达官贵人的诗词和墨宝。大概寺院住持是个有心人的缘故，客人留下的诗词和墨宝，都由圆津庵刻石保存。仅据河北通志稿记载，圆津庵过客题咏者就有：梁清标、方观承、周之理、王登联、张埙等。从石刻文字和有关资料记载看，圆津庵的建筑，也有相当规模，殿堂楼阁，建筑恢宏；亭台水榭，精巧别致，并有土山堆积，绿树庇荫，景致非同一般。清代内丘县令汪匡鼎赋诗：“四杨古通津，轮蹄纷来往”。可见当时圆津庵之繁荣。 可惜的是，圆津庵在民国时期就已经破败，后来遗址逐渐毁坏，现在已看不到任何痕迹。 相隔百年 三代题诗 ···· ···· ···· 康熙四十八年（1709）2月，已经56岁的吕谦恒，从家乡洛阳新安县出发，前往北京参加会试。从1694年中举后，这条近二千里的赴京赶考之路，他已走过多次。15年前，他和兄长吕履恒一起走过，那年兄长进士及第；3年前他和儿子吕耀曾一起走过，儿子春闱高中。如今的他已是白发苍苍，其窘迫之状，一如他的诗作所言“两年令节常为客，五十华巅未拂衣，灯下儿孙环座满，天涯俦侣解囊稀”。前行不远，就是直隶省顺德府内丘县的圆津庵，日落黄昏，鸡鸣赶路的他顿感疲惫不堪，打算在圆津庵歇息。 安顿好食宿，寮房料峭，夜阑灯残，吕谦恒思绪万千，挥笔在墙壁上赋诗一首《圆津庵偶憩》：“花界浓阴日影微，倦途偶憩发清机。长松匝院僧初饭，曲磴环亭鸟自飞。廿载重来如有悟，百年强半渐知非。路旁车马劳劳者，磅礴谁能一解衣?” 诗的大概意思是，寺庙里树阴苍茫，疲惫不堪的我此刻心静如水，围院的松柏下，僧人们刚刚开始晚餐，弯曲迂回的石阶上归鸟绕着亭子盘旋低飞，二十年后故地重游，年过半百的我感觉物是人非。试问一路车马奔波劳碌的旅者，人生何时才能神闲气定，采菊南山？他不知道，这次赴京赶考，四十年寒窗苦读即将“ 酒阑灯灺”，"磅礴解衣”也可望可即，成为他命运的重要转折点。 八年后，康熙56年（1717年），时任仓场侍郎兼顺天府尹的“吕耀曾奉差贵州”（ 《清实录雍正朝实录·147卷》记载），内丘县圆津庵正在顺天府的管辖之下，此时的圆津庵已是名贯南北，盛名于世的一方揽胜。吕耀曾和父亲曾经同赴会试，路过此处。如今故地重游，看到八年前父亲的题诗，百感交集，睹物思亲，挥毫相和：“昔侍严亲此地过，重来风木恨如何?随行人忆当年少，相去时惊廿载多。户外松阴仍幂房，篱边菊影自婆娑。追思往事浑如梦，敢以《皇华》续《蓼莪》?” 该诗的大概意思是，当年我曾经服侍父亲从此地路过，故地重游是否风物依旧？十多年过去，随行的寺僧已经不知道当年的情形。松柏依然森森如盖遮蔽庙宇，竹篱边的菊花随风起舞。往事如烟犹如梦境，看着父亲的题诗，想起父母抚养我们的艰辛，何以为报？吕耀曾诗风含蓄，多处一语双关，表达了峥嵘已过，未来可期的心境。与父亲写诗时的劳碌奔波、“屡踬科场”的悲凉相比，已经多了几分今非昔比的自信。 乾隆甲申（1764年）吕耀曾的孙子吕燕昭由京师回河南老家，“过其庵，见壁上墨色犹新，和云：驿柳参差晓翠匀，寻幽萧寺不辞频。非关此地林泉胜，犹见先人手泽新。风木兴怀追往事，莺花如旧正阳春。他年重过长安道，取次纱笼拂壁尘。” 该诗大概意思是，清晨驿站边上的柳树翠色如幕，我在寺庙里寻幽流连忘返，不是这个地方风景优美，而是我看到了先人们写在墙壁上的诗作，墨色如新，留恋不舍。身边一草一木都在诉说往事，莺啼花开依旧，一如祖先赶考那年的阳春三月。以后如果我再从这里经过，一定来凭吊先人，用薄绢轻纱拂去题诗壁上的浮尘。此时，他的曾祖父吕谦恒已去世36年，祖父吕耀曾去世21年，手泽仍在，墨色犹新，轻拂微尘，睹物思人，泣泪俱下，不忍离去之情形跃然纸上，令人唏嘘。 清代著名诗人袁枚在《随园诗话补遗》中说：“时隔百年，题诗三代，亦德门佳话也。” 外公题诗在前头 ···· ···· ···· 其实，如果算上姻亲关系，在此题诗的，还有他们一位名气更大的长辈，他就是明末进士、书画大家——孟津王铎。 崇祯10年2月（1637年），王铎自南京启程返京，拟进京赴少詹事任。路过洛阳时在家乡孟津卜居数月，直到八月王铎再次踏上返京之路。仲秋前，王铎在邢台的柳溪亭，告别了朋友杨治非，柳溪亭离圆津庵很近，继续前行又被“张纬黄招至圆津庵作四首”。张印中，字纬黄，河南息县人，时任顺德府推官，柳溪亭、圆津庵都是顺天府地盘，作为王铎的乡党和朋友，在此迎接款待王铎，于公于私似乎合情合理。 王铎继续前行，正好在八月十五中秋节这天，来到了栾城县（即今天的石家庄栾城区），当地乡绅耆老“念石”前来求字。《拟山园初集》载：“十五日,雨中至栾城。为念石书《柳溪亭别杨治非张纬黄招至圆津寺》其一。”王铎顺手把在圆津庵写的四首诗的其中一首，书写在白绫上，赠予给“念石”老翁。“寒日烟光淡，辞君古寺游。石钟皆有为，虚寂欲何求。旅客情同幻，苍山响助秋。忽然如领略，幽赏更无休。款识：别杨治非于柳溪亭，张纬黄招至圆津庵作四首，念石老乡翁正，丁丑（1637年）中秋栾城书草，王铎。” 王铎在圆津庵所题写的四首诗，都存其诗集《拟山园初集》里。明末战乱频仍，圆津庵里的墨迹，怕是早已不存。正是栾城“念石”老翁这次索字，才使其墨迹得以保留到今天，近年来这幅字被多次公开拍卖，价值不菲。 王铎家族与吕维祺家族有着复杂的联姻。王铎的长女嫁给了吕维祺次子吕兆琳（吕谦恒之父），王铎是吕谦恒的外公。王铎次子王无咎的女儿（即王铎之孙女）又嫁给了吕谦恒，吕又是王铎的孙婿。  试想一下，如果王铎在圆津庵所题的四首诗，也保存完好“墨色犹新”的话，那么当年吕谦恒在园津庵极有可能看到外公的诗作和墨宝，他是选择“眼前有景道不得”，外公题诗在上头呢？还是选择轻拂微尘，与外公和诗四首呢？ 可惜，历史不能假设。但如果说，这是四代题诗七首，不算过分吧？！ |
|
|
