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[导读] 当今常用鸾凤和鸣、凤凰相携、琴瑟调和等成语形容夫妻恩爱，把男子对女子表现爱慕之意的行为美化成凤求凰。历史上著名的诗篇《凤求凰》就出自西汉文学 司马相如作品凤求凰 当今常用鸾凤和鸣、凤凰相携、琴瑟调和等成语形容夫妻恩爱，把男子对女子表现爱慕之意的行为美化成凤求凰。历史上著名的诗篇《凤求凰》就出自西汉文学家司马相如之手。他把自己的心声灌输在《凤求凰》中，让卓文君感受到自己慢慢的爱意，最后抱得美人归。
司马相如凤求凰 《凤求凰》的原文是：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。” 司马相如把自己比作凤，把卓文君比作凰。凤求凰，表明了司马相如对卓文君无限的爱慕和追求。司马相如称自从回到故乡后，已经寻寻觅觅找自己心中所爱很久了，可惜佳偶难得。见到卓文君的淑女气质后倾心不已，不知道有没有缘分成为连理，携手并进。如果一旦认定，卓文君就是自己栖息、停留的地方。司马相如在诗中大胆地呼唤卓文君的到来并欲与其结合。两人情投意合即使连夜私奔也不会有人知道，叮咛卓文君不要让自己失望，为思念她而悲伤。 他们的浪漫故事，就从这一曲《凤求凰》开始，热烈又大胆的表白让人拒绝不了。整篇的诗词奔放又缠绵，旖旎又清新之后，不少文人墨客，大凡有些文学造诣的，纷纷以此作为与佳偶的定情之作。
卓文君与司马相如 “卓文君夜奔司马相如 ”的典故尽人皆知，很多人以为，它不过是一个浪漫的古代才子佳人故事，其实，司马相如与卓文君的爱情故事流传至今，是有一封封史料记载的往来书信作为凭证的。仔细阅读这些优美生动的文字，可以让今天的读者，真正体会这段二千多年前超乎寻常的爱情，同时为自己的人生增加一分启示。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 以上是著名的《凤求凰》，演绎了司马相如与卓文君的爱情故事，也是相如“琴挑文君”的详细内容。据《史记》记载，司马相如字长卿，生于公元前179年前后，是四川成都人，长得“雍容闲雅，甚都（都：美好的样子）”，汉景帝（前188年—前141年）时做过“武骑常侍”的官。他曾受梁孝王邀请到梁国做客，在从梁地返乡途中路过临邛，结识了当地有名的富豪卓王孙。在得知其家中新寡女儿卓文君也同样爱好音律后，擅长词赋又精于鼓琴的司马相如多次用琴音向文君表达爱慕之情。《凤求凰》就是其中的二段琴歌，收录于陈朝徐陵所编的《玉台新咏》。用现在通俗的话解释是这样的： “我游历四海后刚刚归故乡，孑然一身寻觅新娘。没想到上天赐予良缘，与你相逢在高堂。我知道美丽的你就在相隔不远的闺房，然而不得见面令我相思愈深欲断肠。能否与你结成鸾凤，从此比翼翱翔？如果与我情意相通，就出来和我幽会，一起远走他乡。我们的爱情一定会天长地久，你千万不要辜负我、让我失望心伤！” 即便以今人的眼光来看，这份“情书”的内容也相当大胆直白，当时年仅17岁的卓文君在收到这份火热炽烈的爱情“战书”后，“心悦而好之”，不顾司马相如“家贫无以自业”的窘境和相互身份地位的悬殊，当夜与之私奔。
司马相如与卓文君一见钟情、结为夫妇后，一开始并没有过上优裕富足的生活，而是家徒四壁。于是司马相如“尽卖车骑，买酒舍”，文君“当垆卖酒”，相如“杂作、涤器”。后来，司马相如写的《子虚赋》、《上林赋》为汉武帝赏识，被召到长安为官，从此摆脱了衣食之忧，然而他与卓文君也千里相隔。几年之后，司马相如成了炙手可热的人物，但他与文君浓情似火、相濡以沫的感情却发生了变化，李白曾为此作诗《白头吟》：“相如不忆贫贱日，位高金多聘私室。茂陵姝子皆见求，文君欢爱从此毕”。据传，司马相如显贵后，打算纳茂陵女子为妾，给卓文君写了这样一封家书，上面只有“一二三四五六七八九十百千万”13个字。一行数字中唯独少了一个“亿”字，聪慧的文君读懂了其中“夫妻已‘无忆’”的含义，回诗一首： 一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。 万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，急匆匆三月桃花随流水，飘零零二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。 这首有名的《怨郎诗》，相信很多人都读过，它将数字一至万嵌入诗中，分别顺向、倒向各用一遍，堪称精妙。虽然该诗表现出明显的元代散曲风格，似乎不是出自生活在西汉的卓文君之手，或许是后人伪托之作，但从一个侧面印证了二人的感情波澜。
在《乐府诗集》里记载有一首相传为卓文君所作的《白头吟》： 皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。 男儿重意气，何用钱刀为? 《白头吟》大意为：我心目中的爱情，当如云间明月、山头白雪般高洁。一旦发现你心存两意，我就主动提出决绝。想到昨日的好夫妻，今天却如流水般各奔东西，不禁徘徊犹豫。但是离合嫁娶不由人，悲伤哭泣有何意义？只盼望得到一心一意的情郎，与自己白头携老、不离不弃。多羡慕那些甜美和谐的夫妻！男子汉本应该更重情义，（因为爱情一旦失去，）任何金钱都无法补偿与代替。 这首诗后有一段附书，人称《诀别书》： 春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！ 《诀别书》的大意为：春天百花盛开，争奇斗艳，绚烂的色彩掩盖了素洁的颜色。琴声依旧在奏响，但已经不是原来的人在弹奏了。锦江中有相伴游泳的鸳鸯，汉宫中有交援伸展的枝条，他们都不曾离弃伴侣。慨叹世上的人，却迷惑于美色，喜新厌旧。朱弦断，知音绝。明镜缺，夫妻分。朝露晞，缘分尽。芳时歇，人分离。白头吟，伤离别。希望您吃的好好的不要挂念我。对着浩浩荡荡的锦水发誓，从今以后和你永远诀别。
司马迁对司马相如十分推崇，《史记》中专为文学家作的传只有两篇，一篇是《屈原贾生列传》，另一篇就是《司马相如列传》。司马相如的作品，如《子虚赋》、《上林赋》等在《史记》的《司马相如列传》中全篇都有抄录，而有关卓文君，司马迁只用“文君窃从户窥”、“夜亡奔相如”等寥寥数句提到。但上文中一首《白头吟》及其附书《诀别书》，却让我们真切感受到卓文君出众的文才和鲜明的个性：一方面她追求崇高爱情时果敢、执著、刚毅，另一方面身陷困境时又理智、周密、圆通。值得一提的是，在《诀别书》中她先用四句排比轻浅明快地谴责了司马相如的负心，正如李白诗中所说的“丈夫好新多异心”，指出他的喜新厌旧不过是愚昧无知、昏聩错乱的俗人态度；接着平静地表示自己不会哭哭啼啼，而是主动地“与君长诀”，尤其是“努力加餐勿念妾”一句，颇值得玩味——卓文君说自己虽然有“白头之叹”而“伤别离”，但仍然希望对方过得好，请他注意饮食务自珍重。这句话隐隐透露出卓文君仍关爱司马相如，并不想失去他的内心意愿。由此看来，卓文君的确是一位慧质兰心的奇女子，她面临丈夫的负心离弃表现得平静而清醒，虽然悲愤怨怒，但主动诀别，却不忘为彼此留下感情回旋的余地。 汉代刘歆所著《西京杂记》卷三，记录了这起爱情风波的最终结果：“相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作‘白头吟’以自绝，相如乃止。”。 《司马相如集校注》中还收录了一篇《报卓文君书》，据说是司马相如对文君绝决信的回复，读起来非常有趣。信中，司马相如一边讪讪地解释自己纳妾的初衷，一边信誓旦旦地表示要立刻悔改，绝不抛弃糟糠之妻。原文是这样的： 五味虽甘，宁先稻黍？五色有灿，而不掩韦布。惟此绿衣，将执子之釜。锦水有鸳，汉宫有木。诵子嘉吟，而回予故步。当不令负丹青，感白头也！ 大意是：我没有因为尝到各种美味而忘记了稻黍，也不会让五彩斑斓的华服掩盖了皮绳土布。绿绮琴握着你征服我感情的大斧。读到你“锦水有鸳，汉宫有木’的佳句，赶紧回转脚步。我已觉悟，不会让你有“白头吟”的感叹，也不会把你辜负！ 卓文君用自己的才智终止了司马相如的“蠢蠢”之心，挽救了自己的爱情。司马相如回心转意，最终与文君同归故里，安居林泉。 从《凤求凰》到《报卓文君书》，几封赠答书信，以诗词、曲、赋等不同形式，情真意切、真实生动地讲述了司马相如与卓文君从一见钟情到几欲恩断义绝，最后又重拾旧好一波三折的爱情。这个跌宕起伏的故事告诉人们：见到心仪的人，要像司马相如那样勇于追求；面对降了温的感情，要如卓文君般冷静，通达。正所谓，爱要勇敢，但爱也需要智慧，需要经营，这也许是我们重温这个二千多年前浪漫传奇故事的价值所在。 从《凤求凰》到《白头吟》 从《凤求凰》到《白头吟》只有数年， 却是一个女子从喜到悲的全部...... 两千多年前，一个大雪纷飞的夜晚，一女子只带了个丫鬟， 和一个男人私奔了。 在封建的汉朝，她的勇气，让人汗颜。 一切，只因见了他风流倜傥，气宇轩昂; 只因听了那首百转千回，情深意恻的《凤求凰》:
她的名字:卓文君，川蜀第一富贾的女儿，川蜀第一绝色女子。 而他，就是汉代以赋盛名的才子，后来为陈皇后千金买赋的司马相如。 凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰. 时不遇兮无所将,何悟今夕登斯堂. 有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠. 何缘交颈为鸳鸯,胡鹄顽兮共翱翔. 凰兮凰兮从我栖,得托子尾永为妃. 交情通体心和谐,中夜相从知者谁? 双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲.
卓文君还是和这个打动她心扉的男人走了，结庐卖酒，甘之如饴。 据说，卓文君与司马相如婚后不久，司马相如即赴长安做了官，五年不归。 文君十分想念。有一天，她突然收到丈夫寄来的一封信，自然喜不自禁。 不料拆开一看，只写着“一二三四五六七八九十百千万”十三个数字。 聪明过人的卓文君立即明白了丈夫的意思： 数字无“亿”即无“意”啊！ 想著自己如此深爱对方，对方竟然忘了昔日月夜琴挑的美丽往事， 於是提笔写道： 一别之后， 二地相思， 只说是三四月， 却谁知五六年！ 八行书无可传， 九连环从中断， 十里长亭望眼欲穿。 千般念， 万般无奈把郎怨。 万语千言说不完， 百无聊赖十依栏。 八月中秋月圆人不圆。 六月伏天人人摇扇我心寒， 五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇， 四月枇杷未黄我欲对镜心欲乱。 唉！郎呀郎，巴不得下世你为女来我为男。 司马相如收信后心中惊叹不已。 夫人的才思敏捷和对自己的一往情深，都使他心弦受到很大的震撼， 於是很快打消了休妻的念头。 《凤求凰》赏析： 《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演绎了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。 其一： 有一美人兮，见之不忘。 一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。 无奈佳人兮，不在东墙。 琴代语兮，聊写衷肠。 何日见许兮，慰我彷徨。 愿言配德兮，携手相将。 不得於飞兮，使我沦亡。 其二： 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 译文 其一： 有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。 我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。 可惜那美人啊不在东墙邻近。我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊?不知如何是好的心情无法与你比翼偕飞，百年好合?这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡，令我沦陷於情愁而欲丧亡。 其二： 凤鸟啊凤鸟，回到了家乡。行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。未遇凰鸟时啊，不知所往。 怎能悟解今日登门后心中所感? 有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室，居处虽近，这美丽女子却离我很远?。思念之情，正残虐着我的心肠。如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯? 但愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，天际游翔。凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，哺育生子，永远做我的配偶，情投意合，两心和睦谐顺。半夜里与我互相追随，又有谁会知晓? 展开双翼远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。 赏析 第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。 第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。 这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。 其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。 题外话：传说中司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是孀居在家的佳人。他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌一事件。卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地（这对爱情是一个极大的考验），大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。尽管后世的道学家们称他们的私奔为“淫奔”，但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。这之后还有一个事件值得一记：司马相如一度迷上了某才女，卓文君作《白头吟》，以这样的句子“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头不相离。”终使相如回心转意。 作者简介 司马相如，（约前179年—前117年），字长卿，是西汉大辞赋家。汉族，四川蓬州（今南充蓬安）人，一说成都人。西汉大辞赋家。其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣。他与卓文君的私奔故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁”。司马相如善鼓琴，其所用琴名为“绿绮”，西汉景帝时梁王所赠，是名噪一时的古琴，其名流传至今，甚至在文学作品中成了古琴的别称。 他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口，传为佳话。据《史记·司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀，前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。一次，卓王孙举行数百人的盛大宴会，王吉与相如均以贵宾身份应邀参加。席间，王吉介绍相如精通琴艺，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如就当众以“绿绮”弹了两首琴曲，意欲以此挑动文君。“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”但是卓文君一到司马相如家才知道他家一贫如洗，生活逐渐拮据，司马相如只好卖了房子与卓文君一起回到了临邛，开起了酒店。最后由卓王孙救济才慢慢好起来。这两首诗，据说就是相如弹琴歌唱的《凤求凰》歌辞。因《史记》未载此辞，到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录，并加序说明，唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载，故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作。琴歌一类作品，假托的现象确实很多，但又难以找到确切根据来证明。这方面的问题，只好存疑。 |
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