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“屏其风也”，是为屏风，是一种放在中国古代建筑物内部专门挡风用的一种家具。在中国古代文化中，“屏风”出现的频率非常之高，唐代诗人白居易曾作诗“心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。”“君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。”，可见屏风已成为白居易生活和创作中不可或缺的物品。 到了明代，在仇英所绘的《博古图》中，画中的主要人物被两扇大屏风所包围，占据了整幅画面的大部分空间，分割两个世界。纵观中国古代历史中，屏风作为一种家具已经俨然成为文化承载。那么，为什么古代人如此喜欢在房子里放置屏风呢？ 一、屏风的历史中国古代屏风的历史由来已久，最早可追溯到商周时期。在明代罗颀所著的《物原》中便有记载：“禹作屏。”传说屏风是大禹发明的。而在《史记·孟尝君列传》中就是有记载了孟尝君在前面与宾客谈话，他的侍史就在屏风后买你记录谈话内容。 由此可见，屏风在战国时期已经是常设家具了。在《礼记》中说到：天子在户牖之间设置斧依。斧依就是指的斧纹所饰的屏风，《礼记》中的屏风是一种彰显天子身份的象征，成为君臣之分的一个庄严的礼仪空间，象征着权力地位。 秦汉之迹，屏风就是不只是天子和诸侯的专属了。在汉代，有钱有地位的人家都设有屏风。《西京杂记》中有这样的记载：“汉文帝为太子的时候，专门建立思贤院来招揽宾客。在苑中中房屋建造的非常奢华，房间内还有华丽的屏风帐幔被褥。”可得知太子的幕僚都可以使用屏风。从现存的史料来看，汉代的屏风除了前代的独扇屏之外，出现了多扇拼合的曲屏又称为叠扇屏，常常与床榻结合使用，显然成为汉代卧室里的装饰品。 屏风在魏晋到隋唐五代时期更加流行。在东晋顾恺之的《烈女传图》就可以看到图中的屏风变为当时流行的三扇屏风，通体描绘山水，在画中可见，当时使用屏风的场景，除了起装饰作用，更重要的还是遮蔽挡风的作用，此类折叠屏风使用方便，没有独扇屏风的宽大笨重的缺点。隋唐五代时期，在屏风上做书画成为一种流行文化，使屏风更具文化元素。 《新唐书》的记载屡见不鲜，其中《新唐书·魏征传》就有这样的记载：“帝以旗上疏列为屏障。”唐太宗将旗上疏列装饰到屏风上，以作警示。此时还有一种连排屏风，将“君臣成败五十种”， “君臣事纪十四篇”书于屏风之上，作为备忘警示，而且这种屏风不受数量限制，可根据需要随意增减。据传说：在五代十国时期，后蜀开国皇帝孟知祥曾经将七十面屏风作画，用活动钮进行连接，随意施展摆放，在他晚年就以这七十个屏风做组成的空间作为休息的场所，叫做屏宫。 时间到了宋代，此时的人们不但室内摆放屏风，屏风也从室内流行到了室外。宋人说，“今人称士大夫之家，必曰门墙，曰屏著，是矣。”可见在宋人的士大夫之家里，摆放屏风已经蔚然成风。宋人柳永曾作词曰：“榴花帘外飘红。藕丝罩、小屏风。”这样的描述让屏风极具美感，甚至有点暧昧的气氛，让人无限遐想。宋代的屏风上通常以精美的书画做装饰，将分隔空间与装饰美观融为一体。 宋代屏风在造型装饰上，地盘采用屏框内分割小格的作法，格内镶板，浮雕绦线，屏心做出书画装饰。值得一提的是，屏风的意义在宋代发生变化。在宋代，屏风的审美象征意义已经开始超过其遮档的实际用途，成为精神层面的象征，屏风成为歌功颂德、说教警戒的常设载体，摆放在房屋之中。 明清时期，随着中国古代家具达到顶峰，屏风文化也盛行起来。屏风已成为富贵之家必须的装饰品，在《红楼梦》中描述中，屏风已成为送礼之物，彰显主人的身份地位。在当时，凡富贵人家，家里必摆放有各种类型的屏风。据传说，明嘉靖时期，内阁首府严嵩私人物品中，仅屏风一类就多达四百件。从现存于世的屏风藏品中，我们不难看到明清时期的技艺高超、匠心独运的制作工艺。 二、屏风的作用纵观屏风的发展历史，屏风最初是为隔断所用，之后发展成为宫廷一种权力和地位的象征。当屏风在民间流传起来的时候，隔断的作用更加明确，将屏风摆在室内，隔绝互相影响，同时又比两个房间更易于交流。 随着时代的变迁，屏风隔出两个空间，既相互独立又互相联系，恰恰符合古人那种似隔非隔，似断非断的意境，让这时的屏风在装饰上更为突出，屏风上装饰以各种彩绘，文字，图案精美，丰富多彩。屏风上记录了当时历史故事、人间百态。 此外，古人对住所又特定的风水的讲究，古人认为房屋中最大的忌讳的就是房间直来直去，所以作为隔断作用的屏风，就跟“影壁墙”的作用一样，将厄运挡在前面，同时起到纳福、聚气的作用，保护着主人的财富、地位、健康。 三、小结屏风作为古人生活中不可缺少的器具，代表着中国古代文人雅士的高雅情趣，也凝聚着古代工匠的精巧技艺，屏风放置与室内，将分隔、美化、风水等融为一体，同时又与古代家具相得益彰，浑然一体，营造了一种独特的和谐气氛。屏风所呈现出来的文化内涵，也是人们生活起居所向往的状态——安谧、和谐，让人们倍感舒适，感受不一样的生活哲学和人文关怀。因此，古人喜欢在房子里放置屏风，来营造出这样的生活状态。 参考资料： 《史记》、 《礼记》、 《新唐书》 |
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