读一首诗李商隐《贾生》，有才而无所用，古今同叹

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

——唐代：李商隐《贾生》

古今皆悲贾谊才高而不被重用，却忽略了他年轻时已获汉文帝赏识。是金玉，闪烁宝光，在砂砾中也不能被埋没，终能被识者发掘，珍而宝之。贾生十八岁，才名闻于郡中，郡守赏其才，召置门下。后来郡守因治平为天下第一，被诏入长安，封为廷尉。于是他向汉文帝举荐贾生，被召为博士。那时贾生才二十余岁。贾生才能突出，深得文帝赏识，破格提拔，一年之内便升任为太中大夫。可谓是少年得志，古今天下有几人有他那般幸运。

升职之后，他积极为汉文帝出谋划策，非但能言能文，亦兼治实。异能卓著，很被亲信。汉文帝与大臣商议要让贾谊做公卿，但是遭到那些人反对。绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬等老臣都嫉妒他被皇帝宠信，谗毁他年轻好专权。后来文帝也慢慢疏远他，不再听用他的言论。不久即被贬为长沙王太傅。途经湘水吊屈原以自伤。三年后，被征召入京。宣室夜对，就是此时的事。文帝因感鬼神事，向贾生询问鬼神的本原。贾生侃侃而谈，详细讲述鬼神的情状，文帝听得入神，到半夜，不觉移坐到席的前端。听完，感叹道：“多年不见贾生，以为自己的才能超过了他，现在看来，还是远远比不上。”之后贾生做了梁王太傅。过了几年，梁王堕马而死，贾生愧疚于作为太傅，没有尽到职责，哭泣一年多，也死去了，死之年才三十三岁。

贾谊的文章和才识，为古今所称道。又因为他才高而不被重用，加上英年早逝，人人之所痛惜。苏轼称：“贾生，王者之佐，而不能自用其才也。贾生志大而量小，才有余而识不足也。”苏轼所言，未尝不是。贾生少年得志，后来谪长沙，哀伤自悼，自以为命不能久。梁王堕马而死，因之一恸而死。可惜他非凡的才能，却不能经受挫折。汉文非恩薄也，贾谊有才不能自用罢了。虽然，他短暂的一生，也使他的才名播之宇宙之内。文与屈原并驾，治比伊尹、管仲。千古之下，无人不知。这是多少高寿高才的人也比不得的。

观李商隐的一生，又岂能比拟贾生，高官职不能得，奉宣室以无日。终日哀戚，有过于贾生多矣。同样才华高具，却没有显露的机会，只留下几篇诗文，此又不及贾生远矣。晚唐一诗人，哀鸣之寒蛩。李商隐长年在艰难辗转中生存，以求宦达。如果将贾生置于李商隐的地步，恐怕三十三年之龄亦不能得。所以，对于苦难，李商隐更能承受。这一点，贾生恐怕远不及李商隐。这样说，李商隐真的好辛酸。

可见李商隐这首《贾生》诗，并非以贾生自喻。他想求为贾生那样的待遇也不能得的。常言时移事异，而天子之钟情于虚妄的鬼神，历代都有，此诚惑之不可解也。古今又有那么多高才的人，一生不能得用，此又千年之所同叹。以汉文帝之贤明，知贾谊有才尚不能重用。李商隐处晚唐之昏暗，有才求用而不得，不也是很应当的吗？许多事或不合道理，让人想不明白。也许世间的事，本来也没有那么多的道理可言。道理又是谁制定的呢？应该是圣人吧！至圣先师孔夫子尚不能遇，其他循着道理而行的人，一生不得志，又安能抱怨呢？