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《贾生》 李商隐 “宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。” 诗名《贾生》，“贾生”即“贾谊”。这首诗涉及两个人物，一个“贾谊”，一个“汉文帝”，我们都有必要做个基本了解。 “贾谊”：【（公元前200—前168）西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。“文帝”时任博士，迁太中大夫，受大臣“周勃”、“灌婴”排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为“梁怀王”太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。“司马迁”对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把“贾谊”与“屈原”并称为“屈贾”。】 “汉文帝”：【“汉文帝”刘恒是汉高祖刘邦的第四子。汉高祖死后，吕后专权，诸吕掌握朝廷军政大权。公元前180年，吕后一死，太尉“周勃”、丞相“陈平”等大臣把诸吕一网打尽，迎立代王“刘恒”入京为帝，是为“汉文帝”。当时这些大臣在商议由谁来继承皇位，因为他们认为吕后立的小皇帝“刘弘”不是“汉惠帝”的后代，不符合皇位继承的法统。最后，他们相中了宽厚仁慈名声较好的代王“刘恒”。于是派出使者去接刘恒到长安继承皇位。刘恒见到使者，开始并不是很高兴，相反这使他起了疑心，他的属臣们也意见不同：刘恒的郎中令“张武”等认为有诈，提议以有病不能前往进行推辞，以观察情况的变化；而中尉“宋昌”认为刘氏江山稳固，不必有所顾虑。刘恒决定用占卜来决定吉凶。结果达到一个“大横”的占卜结果，这个结果表明：大横所裂的纹路很是正当，卜卦人不久要即位做天王，将家族的伟业发扬光大，就像“启”延续“禹”那样。卦师向他解释天王即是做天子，比一般的王要高一级。于是刘恒决定入京即位。】 所以从汉文帝这个举动就可以看出，他本来就比较迷信。后来也有些事情，他也是用占卜的。我们再来看本诗提到的这个事，李商隐应该是看了《史记》的卷八十四《屈原贾生列传第二十四》，我们把原文列一下： （后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐li2，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 ） 译文：（一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，文帝任命贾谊为粱怀王太傅。粱怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。）好，来看原诗： “宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。” 字词典故 “宣室”：汉代未央宫中之宣室殿 。“逐臣”：被朝廷放逐的官吏。“才调”：犹才气。多指文才。（《隋书 许善心传》：徐陵大奇怪之，谓人曰：“才调极高，此神童也。”）“无伦”：“伦”是同类，没有同类，无以伦比。 赏析 李商隐说，汉文帝在宣室中渴求贤才，询访曾经放逐的臣子。而其中贾生的才气在这些被征召来的贤臣中，更是无以伦比的。 李商隐的这个描述有点问题，如果按照史记的记载，汉宣帝事实是在宣室里“受釐li2”（汉代祭天地时，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，把剩余的肉送回皇上，以示受福，叫受釐）。这种仪式的地方，一般都是固定场所。所以在这里立刻接见贾谊，也算是求贤若渴了。 “可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。” 字词典故 “虚”：徒劳。“前席”：往席子的前面挪动。“苍生”：百姓。 赏析 李商隐说，可怜啊，贾谊一心为国，如此才高，可是汉文帝和他聊到夜半三更，听得如此入迷，甚至不知不觉地挪到了席子的前面，却是徒劳。因为他根本就不是在问贾谊天下苍生的事，而是一味地问鬼神之事。 我们从前面的资料，事实也了解到汉文帝确实是比较迷信鬼神的，包括他到底要不要去接受这个皇位，他都是通过卦象决定的。不过他此时也确实是求贤若渴，他以前就知道贾谊的学识与才华。而贾谊的学识恐怕不仅是国家大事，也包括鬼神之事，呵呵。偏偏汉文帝宣他觐见的时候，却是在宣室，所以也就先问他鬼神方面的事了。不过从后面安排贾谊去做梁怀王的太傅，也可以看出对贾谊并不完全重用。所以李商隐说的也不是没有道理。从贾谊的角度，他确实没有得到他真正想要的，他想更多地为国分忧，然而皇上考虑的却不完全是这样。这里恐怕还有一个原因，就是当初贾谊会被贬到长沙去的理由之一就是，他太过于年轻。 司马迁在《史记》当中，把贾谊和屈原放在一起来写传记。而李商隐写这首诗也是和司马迁一样的想法，为贾谊叫屈。倒不是在讽刺汉文帝。汉文帝确实已经是求贤若渴，否则不会在宣室就立刻召见贾谊，只不过在宣室，因情境而先问他鬼神之事。诗中的“可怜”，还是指贾谊，可怜皇上问他的不是国家大事。诗中的“虚”，也应该是指贾谊，皇上都如此接近他了，对他来说还是一场徒劳，因为问的是“鬼神”之事。 史料上讲，汉文帝是认为贾谊当时的策略过于激进。后来时机成熟以后，汉文帝就采纳了贾谊的建议，然而贾谊本人已经不在人世了。贾谊所写的《治安策》，毛泽东评价“西汉一代最好的政论”。 《贾生》 李商隐 “宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。”
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