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曾国藩的《冰鉴》是其独有的看人、识人之法。其中囊括了道家、阴阳家、医家等学术精华，虽然言辞简短，却颇有深意。  曾国藩识人术之神骨 神骨指的是精神和骨骼。曾国藩曾经说“一身精神，俱乎两目；一身骨相，俱乎面部”。 一个人的精神状态主要集中在他的眼睛肿，一个人的骨骼主要集中在脸上。一个人的精神和骨骼就是命运中两扇大门，看一个人的精神和骨骼，就相当于查看其全身和气质。 这里所说的精神涵盖非常广，一个人学识、个性、气质、修养等等，都是精神所涵盖的范围。  曾国藩识人术之刚柔 曾国藩所讲的刚柔之术分为内刚柔和外刚柔，内刚柔指的是喜怒哀乐和心态城府，而外刚柔则讲的是面部五行之理。 我们主要来说一下内刚柔。像那些将喜怒哀乐行之于色的人，他们的气质表现得近乎粗鲁。而那些平时没有一丝丝的张扬，该表现得兴奋的时候，也无法激动，这种人则看起来比较愚笨。那些看起来机智的人，往往是可以深思熟虑的人。 内心机智的人，一般会比较成功；粗鲁愚笨的人，则会比较高寿。  曾国藩识人术之容貌 曾国藩说：容以七尺为期，貌合两仪而论。 凡是看人的容貌，则是一方面看容，一方面看貌。容以七尺为限度，貌用两只眼睛来评判。人的胸腹手足、眼耳鼻舌若是都相互照应，相互协调则命运一定不会太差。 曾国藩讲，容贵整。就是说，一个人的整个身体都要协调、匀称。个子可以矮，但是不能像一个树墩，个子可以高，但是不能像一个麻杆，就像《鹿鼎记》中的胖头陀和瘦头陀一样。曾国藩书中还有许多详细的理论，这里就不再一一叙述了。  曾国藩识人术之须眉 俗话说“巾帼不让须眉”。须眉一般被人认为是男子的代名词。但是女子也有眉毛，但是为何要用须眉来特指男子呢？那是因为古代女子和现代人一样也会化妆，而且还会将眉毛剃掉，所以一般情况下，古人就用须眉来代指男子。 人们还经常会说“少年两道眉，临老一付须”。说的是，年少的时候，要看眉毛的相，而当人老了的时候就要看胡须了。虽然郭子仪胡子稀少，但是也立下了不世之功；霍去病虽少没有胡须但是也功高盖世。在古人看来，这种情况只是偶然，比较当时人们是少有刮胡须的。古代人和现代不同，当时的人都是有百分之九十以上都是有胡子的。  曾国藩识人术之声音 人的声音起于丹田，在喉头发声，到舌发生转化，再到牙齿发生清浊之变，最后经过嘴唇发出去。 在看人的时候，要听人的声音，辨别其独到之处。有时候，不见其人，只闻其声，就可以辨别其人是庸才还是英才。就像《红楼梦》中王熙凤出场的时候，就是先写闻其声，便可以知道其性格如何。 曾国藩识人术之气色 人的大体运势表现在面部的特征，而小运则是表现在气色上。大命由先天，不可更改，而小运则是由我们自己掌控。大命定人一生祸福，小运则看一个人近期的吉凶。 就像我们经常在影视剧中看到算命先生说“我看你面色红润，近期定有好事降临”。我们平时所说的鸿运当头，就是这个道理。 气表现在内，则是精神；气流露于外则是气色。  曾国藩识人术之情态 曾国藩说：容貌骨之余，情态神之余。 一个的容貌是骨骼中流露出来的余韵，而情态则是精神的余韵。 所谓的“给人要留一个好的第一映像”，就是说要在见人第一面的时候，要表现出一个好的情态。有大家风度的人，尽管出现流露出羞涩，也是好的；但是在人前唱跳、苦笑，越是扭捏，则越是粗鄙幼稚。 只要是分清楚情态，则可以有二三成的把握看清一个人的将来。  曾国藩是清末名臣，他看人之法，识人之术，有其独特的见解，但是他也说，有些事情是似是而非的，看起来你已经看透了这个人，把握到了事情的本质，但是实际上的事实却与你认为的相差甚远。所以，识人之术，只能作为一个参考。 |
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