 有若，有氏，名若，字子有，世称“有子”，孔子弟子，孔门七十二贤之一 孔子思想博大精深，正如颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”要想真正理解孔子思想，并非易事。思想的解说原本没有固定的模式，思想的继承更取决于后来者所处时代的需要以及继承者的才学德识等方面的主客观因素。更何况孔子教人因材施教，他往往结合具体的人和事来谈问题，并没有统一的解说和范式。因此，不能离开具体的语言环境来理解孔子的主张，否则不但不能正确理解，反而会歪曲孔子的思想。 正因如此，孔子的言论、主张在弟子中间传播的过程中并不是一帆风顺，也是在争议、讨论中识得庐山真面目。在此过程中，不同弟子表现各异，有的肯定，有的反对，有的理解，有的质疑。其中有若是孔子的晚年弟子，荀子在《解蔽》中说：“有子恶卧而淬掌，可谓能自忍矣。”正是由于他的这种勤勉与好学，使他颇得孔子的赏识与喜爱，不时受到孔子的夸奖。在学术见解上，有若也大体继承了孔子的学说，重视孝悌道德，主张和为贵，强调以礼为本，是能和颜回相比的能够全面理解孔子的重要弟子。 如关于“丧”的问题，孔子曾说过“丧欲速贫，死欲速朽”，对此，部分弟子开始也是各执一词，很有争议，其中有若、曾参各执一端，争论尤其激烈。 有若问曾参：“你听过先生讲关于“丧”的言论吗？”这里“丧”是指失去官位。 曾参回答说：“听说过，不就是‘丧欲速贫，死欲速朽’嘛！”就是说，失去官位就希望尽快贫穷，死了就希望尽快腐朽。 对于曾参的回答，有若反对说：“这种话，不是君子所应当说的。” 曾参又强调说：“这话是我亲耳听先生说的。” 有若还是否定说：“这确实不是君子所应当说的话。” 曾参再次强调说：“这是我和子游一起听先生说的。” 即使曾参这样强调，有若还是坚持自己的意见，镇定的说：“好吧，就算你说的是事实。但是先生他老人家肯定是有原因、有所指才这样讲的。” 曾参将有若的话告诉子游。子游听后说：“真了不起呀，有若的言论简直太像先生啦！从前先生住在宋国的时候，见桓司马为自己造石椁，三年而不成。先生就说：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’意思就是像这样奢侈浪费做棺材，死了不如快些烂掉才好呢。所以说，‘死之欲速朽’这话，先生是对司马桓魋的奢侈行为而发出的感叹。对于另一句‘丧欲速贫’，这是先生针对‘南宫敬叔反，必载宝而朝’的行为说的，是说鲁国大夫南宫敬叔丢了官位后，载着宝物入朝行贿以求官复原职。孔子见了，愤愤然：“若是其货也，丧不如速之愈也。”意思是像这样的行贿，丢了官还不如快些贫穷的好呢。所以说，‘丧之欲速贫’这句话是针对南宫敬的贪财而言的。” 曾参听了子游的解释后，恍然大悟，赶紧又把子游对“丧欲速贫，死欲速朽”的解释转述给有若。有若听后，面露喜色，连连说：“这才是我们的先生，所以我一直讲，‘非夫子之言也’”。 曾参问：“你是怎么开始就知道的呢？” 有若胸有成竹地说：“先生在鲁国担任中都宰时，制定的葬仪制度规定：棺木要四寸厚，椁木要五寸厚，根据这些言行，我就知道先生是不希望人死后就尽快腐朽的；先生失掉鲁国司寇的职务后，打算到荆地去谋职，马上就派了子夏去打点，接着又派了冉有去，我从这些行动就理解到先生是不希望失去官位就尽快贫穷的。” 这一段关于孔子“丧欲速贫，死欲速朽”的言论在《孔子家语》卷第十“曲礼子贡问第四十二”中也有详细记载。由此可见，有若不仅在相貌上很像孔子，其在儒家学说的钻研方面也有较高的造诣，既能全面掌握孔子的思想，又能深刻地理解孔子的言论。 |
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