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什么是五行？五行的来源规定。 何为五行： 五行木、火、土、金、水，人们对五行的认识对应我们现实世界中的五种物质，木在春天生长，木能生火，湿木不能生火，木有根能活，木无根则死。火是热具有炎上功能，火能克金，火能使木燃烧自焚，火燃烧之后能生土。金属来源与土中，土能提炼金属，而金属为寒能生水，水有滋润大地，使万物生长，所以水能生木，水还能克火，土又能克水，一物降一物。 世界是有五种物质构成循环相生，逆行相克。 我们在学八字的时候，也是依据五种物质的相生相克原理而进行五行生克。 我们依据对五种物质的特性进行五行生克的时候，时对时错。其实五行不是物质。五行是气，是天气对地气的作用。 四象运转规律表述五行： 道枢曰：四象，青龙、白虎、朱雀，玄武也。 易传中称四象为少阳、老阳、少阴、老阴。 古人用木、火、金、水来表示四象，木表示少阳，为阳气的初始阶段。火为太阳，表示阳气的强盛阶段。金为少阴，为阴气的初始阶段。水为太阴，表示阴气的强盛阶段。在加上土来调节冷暖木火金水四行的作用，统称为五行。 “土”为四象中心不包含在四象循环周期内，如何正确理解“土”的含义，是正确理解四象与五行的关键。《周易参同契》：“日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。” 将五行对应时间和过程，《周易参同契》持“土旺四季”，持“土贯穿始终”之说。 将五行对应地理四方，《周易参同契》持“土主中宫”之说。 在这里，“土”是太极，是可以分出阴阳的太极。 我赞同《周易参同契》的上述观点，持“土为太极”之说。 “土旺四季，罗络始终”。正是因为有了贯穿始终的“土”，有了时间和过程的始终，一年才可以划分出“春夏秋冬”四象；生命才可以划分出“生长老死”四个阶段。 《周易参同契》“皆秉中宫，戊己之功”。“土”指中心，有了中心，人们才可以区分“东南西北”四方，“东南西北”四方才可以长久存在。 《周易参同契》“土旺四季”，因为有“土”，四季才可以周而复始，运行不息。 中医支持“土为太极”的说法。 中医藏象学说认为脾胃为土。人食五谷经过脾胃的运化而生成的水谷精微之气，即为后天之气。传统中医认为，胃为后天之本， 有“胃气”则生，无“胃气”则死。脾胃之气为后天太极，是生命所必需的。中医有“补脾胃，养五脏”的治疗法则。 古代有土生万物、土养万物、土载万物、土纳万物之说。土性为厚德载物。这万物自然是指可以归类于“木火金水”四象的万物。实质就是土生木火金水，土养木火金水，土载木火金水，土纳木火金水。 “木火金水”的产生都来源于“土”，其继续存在也依赖于“土”。 “木火金水”的产生都来源于“土”，这个“土”是先天之“土”。 “木火金水”的继续存在也依赖于土，这个“土”是后天之“土”。 将五行对应一年四季，“木火金水”分别对应“春夏秋冬”，土为阴阳就是日月。日月分则为阴阳，合则为太极。有日月，才有春夏秋冬四季。将来，太阳、月亮的寿命到了尽头，日、月没有了，“春夏秋冬”自然就没有了，这是因为后天太极变化了。
在五行中，“土”为太极，太极分两仪，就是阴阳（也可说是阴土，阳土），阴阳分四象，就是“木火金水”，“木火金水”就是土温、热、凉、寒的四种状态。 “土”不一分为二时，是“太极”。 “土”一分为二时，是“阴，阳”，是“阴土”和“阳土”为太极两仪。 “土”可四分为“木火金水”四种不同的状态，木、火、金、水为天体运转对土的作用，木、火、金、水为分别表述土在天时的作用之下不同的状态，春天土温，夏天土热，秋天土凉，冬天土寒。古人用可以认知的四种物质来表明土在四季的状态， “木火金水”可以合为“土”，是四象统一回归到太极。这就是五行学说的实质、本质。 从四象规律我们知道了五行的来源，那么怎么划分出五行相生相克的呢？ 通过以上表述我们知道任何事物的发展都是四象表述的过程， “生长老死”四个阶段。古人借用我们认知的物质木、火、金、水来表示天地万物存在的规律。木生，火旺，秋衰，冬死。对应我们认知的四季变换为春生、夏长、秋收、冬藏。 所以五行是阴阳转化程度不同的一种表述，如果不知道土温在四季的变化规律，怎么可能搞明白五行生克呢。
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