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“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？ 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。” ——王阳明《泛海》  成功与否，莫衷一是，但最传统的观点还是如《左传》所载，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”也即我们常说的“三不朽”，纵观历史，那些成功之人能立其中之一二，便很了不起，若是“三不朽”全立，恐怕少之又少，有人提出也仅孔子、王阳明二人，以及只算半人的曾国藩。当然正确与否，这里姑且不论。 单就成功而言，无论是春秋时的孔子，还是明时的王阳明，以及晚晴时的曾国藩，他们都不是一蹴而就的，都经历了一番挫折和磨难，司马迁《报任安书》说“仲尼厄而作春秋”，孔子周游列国、颠沛流离，境遇可想而知；王阳明被贬官加路途暗害，身处荒凉之地，历经生死，境地自是不佳；曾国藩更是被太平天国军打得抱头鼠窜，几次想要投河自尽，幸亏有人拦阻，窘迫之状更是难以言表。 然而他们毕竟是有“不朽”身份的人，正是因为有了这些逆境，让他们逆流而上，磨练了心智、淬炼了灵魂，终究成就不世之功，让后人不断从他们身上读出“吞冰啮雪、火内栽莲”的故事。 以王阳明为例，这个天之骄子，父亲王华是状元，年幼的他随父亲寓居京师，“早岁业举，溺志词章”，结社唱和，若如此下去，或许文学史上能多一位文学家，然而他很快放弃了；后来研究朱熹的“格物致知”，竟能独对竹子格了七天乃至大病而止，不能不令人佩服；再后来“求诸老释”，还是不能解心中之结，也断然决裂。  迷茫中，他因得罪太监刘瑾，被发配贵州龙场当驿丞，贬官途中刘瑾还派杀手意欲斩草除根，被王阳明机智躲过，历经生死，后来王阳明坐船之时，写下了上面的《泛海》，彰显了他海阔天空的胸怀和波澜不惊的睿智。 何谓龙场悟道？王阳明用达摩祖师“面壁十年图破壁”的韧劲，每夜躺在石棺里去证悟大道，真是太有创意了，非常之人必用非常之手段。终于在一个风雨交加、电闪雷鸣的雨夜，那一道道闪电让他逐渐清醒，于是，“证诸五经四子，沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道，坦如大路。”他终于恍然大悟，“圣人之道，吾性自足。”这一年，王阳明36岁。 人一旦开窍，如庖丁解牛一样，剩下的便水到渠成，王阳明走出龙场之后，带着平和心态，平宁王之乱、破山中之贼，且不断传道立说，游刃有余。当然这后来的这一切，都与那晚的龙场悟道是分不开的。  《菜根谭》有云，“得意处，论地谈天，俱是水底捞月；拂意时，吞冰啮雪，才为火内栽莲。”王阳明在尝尽苦头、非常绝望之时，通过龙场悟道，用“知行合一”深刻诠释了成功的内涵，我们之所以还不成功或不够成功，其实差的也只是一个“龙场悟道”，只是这一差别，实在非常人所能赶上。 |
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