<6.11>
<白话> 颜回问孔子说：“孟孙才的母亲死了，他哭泣时不落泪，心中不忧戚，居丧不哀痛。没有这三点，却以善于处丧在全鲁国闻名。难道真有这种无实而有名的人吗？我觉得很奇怪！”孔子说：“孟孙才做到居丧的极致了，他比知道如何居丧的人更深一层。他的特点是分辨生死而无所得，但已依循世俗而有所分辨了。孟孙才不知道生是为了什么，不知道死是为了什么；不知道生与死是孰先孰后。它以顺应变化为原则，等待他所不知道的变化出现而已。再说，现在即将变化，怎么知道不变化的是什么？现在未曾变化，怎么知道已变化的是什么？我与你都是做梦而未曾醒过来的人啊！再说，孟孙才以为有躯壳的更换而没有心神的减损，有形体的转化而没有真正的死亡。他只是觉得别人哭他也要哭，所以就这么表现出来了。再说，人们互相称呼自己为‘我’，但怎么知道我所说的我是什么呢？再说，你梦为鸟就飞上高天，梦为鱼就沉入深渊，不知道正在谈话的我们，是清醒的，还是在做梦？人们在忽然适意时，是来不及笑的；一旦笑了，是来不及安排的；接受安排而顺应变化，就会进入空虚自然的整体中。” <解读> 孟孙才活在世间就依循世间的规则，但又不为规则所困。他忠于自己的觉悟，但又不完全忽视众人，所以表现自有特色，在本文中，孔子彷佛成了他的知音。孟孙才在鲁国居丧，做到极致，是因为了解生命的变化而顺应这样的变化，不会刻意为了世俗人们的眼光而表现哀戚。但是人要完全做到是有困难的，因为人是有记忆的，会引发自然的情感，再者，他的母亲也许会希望他悲伤哭泣。因此，道家的思想影响后代，造成什么结果呢？以竹林七贤排名第一的阮籍为例，他在母亲过世时不依儒家之礼守丧，照样吃饭喝酒，但每次想到母亲时，一哭就吐血，母亲出殡时也一样，这样的表现不免矫枉过正。《孟子》中记载滕文公父亲过世，他请教孟子如何守丧的问题，孟子要他遵循古礼，五月居庐。诸侯前来吊丧时，滕文公哭得十分伤心，使得吊者大悦，赞许滕文公的表现合乎孝道。但是儒家强调的还是真诚的情感，如果没有真诚的情感，只为了得到别人的称许，就不是儒家的主张了。 “人们互相称呼自己为‘我’，但怎么知道我所说的我是什么呢？”因为人不可能没有对象而自称为“我”，但是人口中所说的我，究竟是指身体的我，还是精神的我？或许人真的从未细察过。“寥天一”也是庄子特有的词，“寥”是空虚，“天”是自然，“一”代表整体。 |
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